江南中主時，有北苑使董源善畫，尤工秋嵐遠景，多寫江南真山，不為奇峭之筆。厥後建業僧巨然祖述源法，皆臻妙理。大抵源及巨然畫筆，皆宜遠觀。其用筆甚草草，遠視之幾不類物象，遠觀則風景粲然，幽情遠思，如睹異境。如源畫《落照圖》，遠視無功，遠觀村莊杳然深遠，悉是老景，遠峰之頂，宛有倒映之色。此妙處也。

相國寺舊畫壁，乃高益之筆。有畫眾工吹打一堵，最成心。人多病擁琵琶者誤撥下弦，眾管皆發“四”字。琵琶“四”字在上弦，此撥乃掩下弦，誤也。予以謂非誤也。蓋管以髮指為聲，琵琶以撥過為聲，此撥掩下弦，則聲在上弦也。益之安插尚能如此，其心匠可知。

王仲至閱吾家畫，最愛王維畫《黃梅出山圖》。蓋其所圖黃梅、曹溪二人，氣韻神檢，皆如其為人。讀二人事蹟。還觀所畫，能夠想見其人。

《名畫錄》：“吳道子嘗畫佛，留其圓光，當大會中，對萬眾舉手一揮，圓中運規，觀者莫不驚呼。”畫家為之自有法，但以肩倚壁，儘臂揮之，天然中規；其筆劃之粗細，則以一指拒壁覺得準，天然勻均。此無足奇。道子妙處，不在於此，徒驚俗眼耳。

藏書畫者，多取空名，偶傳為鐘、王、顧、陸之筆，見者爭售，此所謂“耳鑒”。又有觀畫而以手摸之，相傳覺得色不隱指者為佳畫，此又在耳鑒之下，謂之“揣骨聽聲”。歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未識其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家，一見曰：“此中午牡丹也。何故明之？其花披哆而色燥，這天中時花也；貓眼黑睛如線，此中午貓眼也。有帶露花，則房斂而光彩。貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，中午則如一線耳。”此亦善求前人筆意也。

古文自變隸，其法已龐雜，後轉為楷字，愈益訛舛，殆不成考。如言有口為吳，無口為天。按字書，吳字本從口、從矢，非天字也。此固近世謬從楷法言之。至如兩漢篆文尚未廢，亦有可疑者。如漢武帝以切口召東方朔雲：“先生來來。”解雲：“來來，棗也。”按棗字從朿不向來。此或是先人所傳，非當時語。如卯、金、刀為劉，貨幣為白水真水，此則出於緯書，乃漢人之語。按劉字從A2、從金，如柳、騮、留，皆從具，非卯字也。貨從貝，真乃從具，亦非一法，不知緣何如此？字書與本史所記，必有一誤也。

書畫

鯉魚當脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉。文從魚、裡者，三百六十也。然井田法即以三百步為一裡，恐四代之法，容有不相襲者。