大蓋唐朝所出的《三論元旨》，依“重玄”哲學，分煉神入定的了階次為“攝心歸一”（安寧）、“悲觀忘一”（滅定）、“悟心真一”（泰定）三階。初以一念攝萬念，“內靜觀心，澄彼紛葩，歸乎寂泊”，若心念浮燥難收，用“放心遠觀”之法，縱心遠觀四方無極天下，至無可觀處，然後攝歸，重新至足，觀身材子虛無常。又可心依氣味而觀，或“怡神罷了，精照一源”，由此達寂定不動。次“忘心遣觀”，連寂定的心念也耗費，使形同槁木，心若死灰，境智雙忘，謂之“悲觀忘一”。次由忘一而達真一，心與道合，因忘而明，因明而達，“悟心真一”，達《莊子》所雲“宇泰定則發天光”的最高境地。《坐忘論》等還把修習者心身隨工夫漸進而生的效應，總結為“五時七候”，五時，指心由動多靜少、靜少動多、動靜相半、靜多動少，漸次達一貫純靜，有事無事，觸亦不動的“真定”。由此升入七候，身材漸生竄改，由宿疾皆消、身輕心暢，進而返老還童、心悅神安，乃至“延壽千歲”，成為神仙、神人、至人。