2、煉氣類。

大抵出於魏晉意的《西升經》，承老莊之說，貴養神而賦養形，闡述了以平靜自心、收心離境、冥思絕虛為要的“養神”、“守一”、“思道”、“守神”之道。該經《身心章》雲：“常以虛為身，亦以有為心，此二者同謂之無身之身，偶然之心，可謂守神”。“守神”原出《莊子·決計》、《齋戒籙》等道書中還以《莊子》中的“心齋”為玄門徒所修的齋法之一。“心齋”以除嗜慾、絕思慮為要，符籙道派把這類工夫作為祈神、齋醮之前的需求籌辦事情。

1、煉神類。

閉息，在《抱樸子·釋滯》稱“行炁”，法為從鼻中吸氣，然後閉而不呼，逐步耽誤閉息時候，於閉息時默數數，從一數至一百二十，漸增至千。不成閉抑時，從口中微微吐氣出。氣之出入，皆須深細綿密，“不欲令己耳聞其出入之聲，黨齡充入多出少，以鴻毛著口鼻之上，吐炁而鴻毛不動為侯也。”《養性延命錄》亦述此法，謂行氣須於半夜子時至中午六合之炁生時行之，誇大“欲學行炁，皆當以漸”，不成勉強閉噎口鼻，急於求成，而致瘡癤等疾。這類行氣法練起來易生弊端，故隋唐以來很有人反對，如《王說隱士佩服新訣》說：“多數不得閉氣，若閉氣則疾生。”《胎息精微論》等亦反對強行閉氣。

煉神一類工夫，本與佛教止觀多所相通。南北朝以來，玄門在源於老莊的守道、守神說的根本上，接收佛教露台止觀及禪宗禪法，構成一類佛、道融會的煉神之道。《洞玄靈寶定觀經》所說“定觀”，實即佛教“止觀”的改頭換麵，泠虛子注雲：“定者心定也，如地不動；觀者慧觀也