是以，楊夏的那間住房，他特彆地上了鎖。除了楊夏本身能夠自在收支外，彆的一個能夠隨便收支的人，就是爺爺楊延高了。

因而，在60歲以上的老爺子間，悄悄地構成瞭如許一個鏈條，哪兒有個老物件，一個白叟去遊說對方賣不賣，如要賣，可給多少錢；然後白叟又來楊延高處，或當中人，或吃中間差價，總之將事情做成，少則一兩毛支出，多則兩三元支出，因為這類支出，頓時讓這些白叟樂此不彼。

“那裡啊，這些東西，有一半是東溝大隊淘來的，一半是西溝大隊及四周兩個大隊的，五顯廟公社，共11個大隊呢。”

重生後的楊夏，與錢有關的事，嚴格地說隻做了三件，一件是本身寫作賺取稿費，這是根和根本，有了這個，其他的才得以實施，或者纔有“威望”去實施；第二件則是保藏了，有了稿費後，楊夏就開端遊說爺爺幫手，爺爺本身算半箇舊知識分子，對舊物件的認知，比楊夏這個半罐水強多了，是以，保藏便由爺爺主持，當然，楊夏有機遇也不忘將有代價的東西先收回來。第三件纔是將家人推向市場，承包赤泉區的水池堡坎工程。

在保藏一塊，爺爺楊延高與楊夏有著驚人的分歧，那就是這事兒，參與的人不宜太多，知情的人更不消太多，即便收到的數量不敷，也不要緊。如許做的啟事，到不是怕彆人曉得後抬價或搶市場甚麼的，而是此時收買這些舊物件，還冒著相稱大的風險，要曉得這些舊物件，在破四舊的年代裡，大多都被燒燬了，你竟然還敢了錢收買，你想乾甚麼，是不是要與無產階層專政對著乾啊？

數量最多最零散的一項保藏，就是貨幣了。此時，幾近每個農家，都會有幾個小錢或大錢，他們把這些貨幣交給孩子子，讓他們縫進鍵子裡，用來踢著玩。彆的，像鑰匙鏈上也常串上這類貨幣為裝潢。總之，在這時的鄉間，銅錢是很常見的一種東西。

宿世，楊夏在保藏方麵也是半罐水，乃至連半罐水都不到，特彆是貨幣方麵，楊夏是完整不懂。以是，他隻得給爺爺商定了幾條原則，年代長遠，品相無缺的，其價可出到1角或2角一枚，淺顯量大的晚清銅幣，最多能夠出價5分一枚。

重生以後的楊夏，在獲得發言權後，敏捷鼓勵楊燦爛，在柴屋內裡搭建了一個窩棚，用於堆放柴草，而將本來的柴屋騰出來用著本身的寢室兼書房。

究竟上，猴票隻是保藏的標記與代表罷了。在這個期間，合適保藏的東西，實在是太多了，幾近統統的東西在後代都是十倍百倍地翻滾漲價。