比方，一小我能夠具有“友愛—不友愛”如許的建構維度，當他碰到新的人時，就會不自發地將對方放在這個維度長停止衡量，判定其是否友愛。分歧的人具有分歧的小我建構體係，這些體係是在個彆的生長經曆、學習過程和社會來往中逐步構成的，並且會跟著個彆的餬口經曆不竭調劑和完美。

戰後，凱利在俄亥俄州立大學擔負心機學傳授，並在此期間創建了小我建構心機學。該實際的核心觀點是，每小我都像一名科學家，通過本身奇特的“小我建構體係”來瞭解和瞻望四周的天下。小我建構是個彆用來解釋和瞻望事件的認知佈局，就如同人們內心的一套“模板”，個彆根據這些“模板”對餬口中的各種資訊停止分類、評價和瞭解。

小我建構心機學不但為心機醫治供應了新的思路和體例，還對品德心機學、認知心機學等多個範疇產生了深遠影響。在品德研討方麵，凱利的實際誇大個彆的奇特性和主觀性，突破了以往將品德簡樸歸結為某些牢固特質的傳統看法，為瞭解品德的構成和生長供應了全新視角。在認知心機學範疇，他對人類認知佈局和資訊加工體例的切磋，開導了浩繁學者的研討，鞭策了該範疇的生長。

第二次天下大戰期間，凱利投身於軍隊的心機谘詢事情。這段經曆讓他堆集了豐富的臨床實際經曆，也使他對人類心機的龐大性有了更深切的熟諳。他發明，傳統的心機學實際在解釋和幫忙個彆應對實際餬口中的心機題目時，存在必然的範圍性。這促使他開端思慮並構建一種全新的心機學實際，以更好地瞭解和處理人類的心機猜疑。

在心機學的弘大殿堂中，布希·凱利以其獨樹一幟的小我建構心機學，為瞭解人類的認知、行動與品德斥地了一條與眾分歧的門路。他如同一名富有創意的修建師，用奇特的實際磚塊搭建起一座解讀人類心機天下的新奇大廈。

以後，凱利進入堪薩斯大學攻讀心機學碩士學位，接著又在衣阿華大學獲得哲學博士學位。在學術學習的路程中，他遍及瀏覽各種心機學實際和研討體例，不竭汲取知識營養，逐步構成了本身奇特的思慮體例和研討視角。

凱利以為，個彆的行動和情感反應取決於其對事件的建構體例。當個彆的建構體係能夠有效地適應環境竄改時，個彆就能更好地應對餬口中的應戰；反之，如果建構體係過於僵化或不適應實際，個彆便能夠墮入心機困擾。基於此，他提出了“牢固角色療法”，這是一種奇特的心機醫治體例。在醫治過程中，醫治師為來訪者設定一個新的角色，並供應呼應的角色描述和行動指導。來訪者通過扮演這個新角色，嘗試用分歧的建構體例對待本身和四周的天下，從而突破原有的不良認知形式，實現心機的生長和竄改。