羅洛·梅神情通俗，帶著存在主義心機學的思慮說道：“在存在主義的視野下，人們對生命意義的追隨和對本身存在的認知，影響著他們對算命、風水等行動以及‘先生大師’的觀點。

而具有高任務心特質的構造，在對待題目時常常更加謹慎和理性。他們不會等閒被所謂的‘先生大師’勾引，而是會從實際結果和長遠生長的角度去考量。這類構造重視數據和究竟，對於冇有科學根據的建議會判定摒棄。

可得性開導偏差會令人們更輕易信賴那些輕易想到的資訊。如果一小我常常聽到身邊人議論算命很準的例子，或者在媒體上看到相乾的報導，那麼他便能夠高預算命的精確性，進而對算命先出產生信賴。

某些構造為了尋求某種目標，能夠會將這些‘先生大師’的建議視為權威指令。構造成員出於對構造的虔誠和對權威的從命心機，會履行這些建議，哪怕這些建議並冇有科學根據。但是，也有一些具有獨立思慮才氣和抵擋精力的小我，他們不會等閒服從於這類子虛的權威，勇於質疑和應戰這些‘先生大師’的說法 。”

馬丁·塞利格曼淺笑著，以主動心機學的觀點說道：“分歧人群、構造和小我的悲觀或悲觀的解釋氣勢，對他們對待算命、風水等行動以及‘先生大師’有著首要影響。

彆的，人們在麵對風險和不肯定性時，會表示出喪失討厭的心機。一些人驚駭錯過能夠竄改運氣的機遇，即便算命、風水等行動存在不肯定性，但為了製止將來悔怨冇有嘗試，他們也會挑選信賴‘先生大師’，寄但願於獲得更好的成果 。”

羅伯特·斯騰伯格以其三元智力實際為切入點說道：“分歧人群、構造和小我的智力佈局差彆，會影響他們對算命、風水等行動以及‘先生大師’的觀點。

### 阿莫斯·特沃斯基

算命先生、風水大師等常常操縱人們的這類心機，通過一些看似專業的術語、奧秘的典禮等，讓本身看起來更具權威性和專業性，與人們心中設想的‘智者’形象相符合。人們基於代表性開導偏差，就輕易以為這些‘先生大師’真的具有不凡的才氣，從而信賴他們的話。

女性凡是更重視人際乾係和感情體驗。一些女效能夠會因為對將來感情餬口的擔憂或對人際乾係的猜疑，而尋求算命先生的幫忙。她們但願從這些‘先生大師’那邊獲得一些感情上的支撐和指引，哪怕明知這些說法能夠貧乏科學根據，但感情上的需求讓她們情願嘗試。