與之相反，那些曾經因輕信算命、風水等‘大師’而蒙受喪失或冇有獲得預期成果的小我，經曆了負強化。這類經曆讓他們對這些‘先生大師’產生思疑和惡感，今後會儘量製止與他們打仗，並且以本身經曆警告彆人不要被騙被騙 。

一些人群因為認知資本有限，難以對龐大的社會征象和天然規律停止深切闡發和瞭解。算命、風水等簡樸易懂且帶有奧秘色采的說法，更輕易進入他們的認知範圍。這些人冇有充足的認知才氣去辯白其真偽，是以偏向於信賴這些‘先生大師’的談吐，將其作為一種認知捷徑來瞭解天下和應對餬口。

一些人群在生長過程中，所處的文明環境、家庭背景等身分使其打仗到大量與算命、風水相乾的資訊。這些資訊在他們的認知體係中逐步構建起一種特定的認知形式，使得他們自但是然地接管並信賴這些‘先生大師’的存在和才氣。他們在麵對餬口題目時，會根據這類已有的認知建構去尋求‘大師’的幫忙。

### 愛德華·托爾曼

對於一些在餬口中麵對諸多壓力，根基心機或心機需求耐久未獲得有效滿足的人群，他們內心充滿不安與焦炙，急需一種體例來減緩這類嚴峻狀況。算命先生等所供應的看似能瞻望將來、指導迷津的辦事，恰好成為他們減緩焦炙的路子。這些人將對將來的但願依托在這些‘大師’身上，以為他們能仰仗奧秘力量幫忙本身處理實際窘境，滿足內心對安然感和掌控感的需求。

### 克拉克·赫爾

### 伯爾赫斯·弗雷德裡克·斯金納

某些構造在生長過程中，遭到特定社會文明和汗青身分的影響，構成了奇特的構造文明。如果這類構造文明與風水、命理等傳統文明元素緊密相連，構造會將這些‘先生大師’視為保護構造文明和傳統的首要力量。構造成員在與構造文明的互動中，也會對這些‘大師’產生認同感。

某些構造在麵對大量資訊和龐大決策時，如果貧乏科學的決策體例和充足的認知措置才氣，能夠會尋求簡樸的處理計劃。風水大師、命理先生所供應的看似能夠簡化決策過程的建議，就會被構造歸入考慮範圍。構造能夠會高估這些‘大師’的才氣，以為他們能夠仰仗特彆的洞察力為構造指明方向。