在某些構造中，帶領者為了保護本身權威和構造的穩定性，會操縱算命、看風水等行動來強化成員的歸屬感和認同感。構造成員在這類環境下，將本身的自我觀點與構造所鼓吹的科學看法緊密連絡，構成一種牢固的思惟形式。他們為了保持與構造的分歧性，回絕思慮其他能夠性，導致思惟僵化，絕對化地以為構造所倡導的科學行動是精確且不成擺盪的。

### 威廉·馮特

而那些主動適應環境、尋求小我生長和自我實現的小我，會將重視力放在本身才氣的晉升和對實際天下的深切瞭解上。他們明白，真正能夠竄改運氣的是本身的儘力和聰明，而不是虛幻的科學行動。這類人具有開放的思惟，樂於接管新的看法和應戰，不竭調劑本身的思惟體例以更好地適應環境竄改，不會墮入牢固思惟和絕對化的泥沼 。

### 卡爾·榮格

在一些社會文明環境中，科學看法根深蒂固，四周的人遍及信賴算命、看風水等行動。對於那些貧乏獨立思慮才氣、巴望融入群體的人群來講，他們會適應這類文明潮流，接管這些科學看法。在這類人際乾係的影響下，他們逐步構成牢固思惟，不敢質疑這些看法，導致思惟僵化，絕對化地以為大師都信賴的就是精確的，以此來獲得群體的采取和承認。

在某些構造中，為了保護現有的次序和形式，按捺成員的締造力和自我實現需求，會鼓吹算命、看風水等行動的權威性。構造成員在這類環境下，被指導將精力放在遵守這些科學看法上，而不是闡揚本身的締造力去鞭策構造的生長。他們的思惟被範圍在構造設定的框架內，變得牢固和僵化，絕對化地以為構造所倡導的科學行動是獨一精確的體例，從而停滯了小我和構造的進步。

某些構造，比如一些鼓吹封建科學思惟的個人，為了本身好處，操縱人們的心機缺點，大力鼓吹算命、看風水等行動的有效性。在這類構造環境下，成員的思惟被進一步監禁，絕對化地信賴這些科學看法，落空了獨立思慮和摸索本相的才氣。

對於一些貧乏自我實現動力和締造力的人群，他們難以在實際餬口中找到本身的代價和意義。算命、看風水等行動為他們供應了一種迴避實際、尋覓子虛目標的體例。這些人在這類虛幻的尋求中，逐步落空了主動思慮和摸索的才氣，構成牢固思惟，思惟變得僵化，絕對化地依靠算命成果來指導本身的餬口，方棄了通過本身儘力實現生長和衝破的機遇。