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在哲學層麵，米德的研討表現了一種相對主義和團體主義的天下觀。她以為不存在絕對的、遍及合用的人類心機和行動形式，統統都遭到特定文明背景的製約。這類觀點提示人們要以開放和包涵的心態對待分歧文明中的差彆，製止以本身的文明標準去評判彆人。同時，她誇大文明是一個有機的團體，各個部分相互關聯、相互影響，共同塑造著個彆的心機和行動。

瑪格麗特·米德的進獻不但僅範圍於學術研討範疇。她主動將本身的研討服從推行到公家範疇，通過演講、寫作等體例，讓更多人體味文明多樣性以及文明對人類心機和行動的影響。她的事情促進了分歧文明之間的相互瞭解和尊敬，為構建多元調和的社會供應了實際支撐。

瑪格麗特·米德於1901年出世在美國賓夕法尼亞州。她成善於一個正視教誨和知識尋求的家庭，家庭氛圍培養了她對天下的獵奇心和求知慾。暮年的米德揭示出對學術研討的稠密興趣和天賦，順利進入巴納德學院學習，在那邊她打仗到了遍及的學科知識，為今後的學術之路奠定了堅固根本。

這項研討服從在 1928 年以《薩摩亞人的成年》一書出版，立即在學術界和社會各界引發了顫動。它應戰了當時風行的生物學決定論觀點，誇大了文明對人類心機生長的龐大影響力，促令人們重新核閱文明與心機之間的乾係。這本書不但竄改了心機學界對青少年景長的固有認知，也為跨文明心機學的生長供應了首要的實證根據。