陰陽斜偏十字入扶說：

陰陽分入，陰陽分扶說：

陰陽亂點入扶說：

以上陰陽入扶各論，斜正仰俯擺佈扭轉諸說，此即形氣合一，一身之勢法也。所謂渾元一氣是也，此即五勢梅花樁行功之勢法也。進步後退，左旋右轉，一身之法俱以五勢為主。五勢者，局勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢是也。正勢局勢也，直出者順勢也，十字勢為拗勢也。曲丁腿勢為小勢，斜側勢為敗勢也。此即五勢梅花拳是也，又為五勢梅花樁，在樁上為梅花樁，在地上為落地梅花也。

【評註：以上各篇入扶之說，都是從入氣的角度指導練功的文章。個方群步忽左忽右，忽前忽後，忽仰忽俯，忽進忽退，忽斜忽正，勢無定形，腳無定步。佛教禪宗修持的體例就是：“統統佛法總不消學，唯學無求無著。無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅便是佛。”他們還以為：“恰好偶然用，恰好勤奮時也，蓋有功可用則縛於功，無功之功乃為無縛之真勤奮。”以是禪宗論修悟之道，亦常自主自破。佛法與道法不異，老子的“道無形”之理亦是如此。梅花樁拳法的練功之道也是自主自破的，因為凡是練功的體例，到了必然的階段後就成了練功者的束縛，必須突破該功法、套路的框框。隻要如許練功者才氣無拘無束、無阻無礙，且有工緻應變之才氣。是以，梅花樁拳法亦是有套路而無套路，亂而卻不成亂的，隻要“氣亦隨之亂為入扶”及“陰陽不相悖謬”便可。練功者隻要做到“形氣合一”，不必拘泥於古板的套路和招勢，這就是真正的拳法。】

此手膊開合勢也。開胸合背者，陰氣分入陽分，開背合胸者，陽氣分入陰分，“勢分兩邊”，故氣亦從中劈開分入而分疾之。

此直起直落、不偏不倚勢也。直身正勢，陽氣不得入陰分，陰氣不得入陽分，各歸本位，上至百會穴而交，下至湧泉穴而聚，陰陽入扶，隻在兩端也。

以上泛論一身之大陰陽，其入扶如此。至於手背為陽，膊外為陽，三陽經行於手膊以外也。“手太陽經起於手小指背，手少陽經起於知名指背，手陽明經起於食指之背，皆上行循膊外而走也。”手心為陰，膊內為陰，三陰經行於手膊以內也。“手太陰經止於大指內側，手厥陰經止於中指內麵，手少陰經止於小指內麵，皆行膊內止於指也。”足背為陽，腿外為陽，三陽經行於足腿以外也，“足太陽經止於足小指內之次指背，足少陽經止於足大指內之次指背，足陽明經止於足大指內之次指背，三經皆循腿外而止於指背。”足心為陰，腿內為陰，三陰經行於足腿以內也。“足太陰經起於足大指內側下，足厥陰經起於足大指內側上，足少陰經起於足小指過足心湧泉穴，三經皆循腿內也。”其手足尖之伸翹顛踏，膝胯之屈伸提落，雖用法無窮，而陰陽入扶自有必然，形合則氣不牽涉，形分歧則氣必濡滯，逐處體驗無遺纖細為妙。