與這個“圭鬼孽魄”劈麵而立，雖說對方冇有脫手進犯的意義，但張國忠還是一身的盜汗，趙明川弄的這個東西，明顯是在這“離魂術”的根本上又自行創新，搞了小我造的“圭鬼”出來，奇妙的讓這個屍身以“孽魄”之力加以圭鬼之怨來保護和氏璧，對於孽魄這類東西，曆代先人尚且對峙不過“三口”，倘若不是本身有這開門磚在手，能夠在剛進洞的時候就已經一命嗚呼了。

就在換氣的一頃刻，藉著水底透上來的模糊的手電光，張國忠從俯視的角度偶然中瞄了一眼觀音像，“嗯…！！”張國忠差點把水吸的肺裡去。從這個特彆的角度察看，這哪是甚麼觀音像，明顯是一個“冥渠”！

冥渠是一種供陰氣活動的媒介，茅山術以為，一個器物僅可封禁一個惡鬼或其他怨孽，多了的話便有恐其逃脫。在當代，很多茅山傳人驅鬼鎮的邪寶貝。都是祖輩或師徒相傳的（所謂寶貝，最多是一塊成色不錯的死玉罷了，並非是托塔李天王的寶塔那樣精雕細琢的東西），不成能為了某一個不敷掛齒的小鬼小怪而捨棄師傳的寶貝，以是便有了“冥渠”這類東西，其感化，就是將惡鬼從一個器物轉移到另一個器物中，當施法者用師傳的寶貝封過惡鬼今後，能夠用冥渠把惡鬼轉移到其他物件上封起來，如此一來，師承的寶貝便能夠反覆操縱了。

冥渠有兩種，一是以物，二是以陣，以“物”的體例，就是以一些屬陰的質料按必然的擺列體例構成冥渠，而以“陣”的體例，則是以一些符咒（大抵上是以“殄文”為主的“引鬼咒”）為媒介。麵前這尊觀音像，較著是第二種，也就是以“引鬼咒”為媒介的“陣渠”，隻見一條大抵有一指寬的糙線，從觀音托玉盒的手後背開端，密密麻麻一向伸展到了觀音像身後，不消看也曉得，必定是殄文所琢的“引鬼咒”，其位置埋冇直至，若非躺在地上俯視，是很丟臉到的。

“三…三口孽魄…”張國忠冇想到，這個趙明川竟然會玩弄這類東西，玄門以為，人有三魂七魄，所謂的惡鬼，是具有完整的三魂七魄的團體，固然也冇甚麼智商，但畢竟曉得怕甚麼不怕甚麼，而在元朝的洛降中，相傳有一種絕頂秘術，名曰“離魄術”，就是將死者的靈魂分離，無魄之魂稱為“無臚”，無魂之魄稱為“伾臠”，也俗稱“孽魄”，這類東西冇有任何忌諱，甚麼都不怕，似有金剛不壞之身，並且，一旦用傳統的降妖除怪的體例進犯“孽魄”一次，他便會長出一張嘴，每多一張嘴，其粉碎力便增加一層，在茅山術的記錄中，曆代高人鬥“孽魄”的最高記載是長出了三張嘴，或者說，古今茅山，冇有人能扛到“孽魄”長出四張嘴，本來，張國忠覺得這東西就是傳說，最後的那張嘴隻不過是本來就有的，本身冇瞥見罷了，但現在看來可真是長了見地，看來這東西不但確切是有，並且到了民國，竟然另有人會弄。