嚴厲的會場刹時呈現騷動，幾個新式教派的代透暴露了勝利的淺笑。

如果說桑傑和卡維塔是惡霸和良家婦女，那他和安玖就是傳統的包辦婚姻，班加羅爾的普米拉更像藍鬍子的童話裡，那位掌管著鑰匙的村婦。

商羯羅派的教徒比來的還在雪山腳下，此時桑傑的表示的確可謂完美。離開神而迴歸宗教的成果，非常合適新派的態度。

十幾雙閃亮的眼睛盯著桑傑，隻等著他說著名字就遵循合作，考校桑傑以查驗他所言的真假。

大量引經據典的題目讓桑傑頭大，殘暴的太陽也讓桑傑本人汗流浹背。

封閉的泳池房傳出重物落水的聲音，桑傑奸刁的小聲也穿透木門，傳入了故意人的耳中。

濕婆和毗濕奴的酒保一起諦視著首位，漸漸地其他幾個教派的人也因為遲遲充公到迴應，而差彆的用眼神像首席上的婆羅門扣問。

花圃裡的婆羅門一改幾分鐘前的欣喜，神采各彆地為本身的態度決定。看著這些昔日高高在上的人，錫克教徒們感覺本身起碼看了一出好戲。

桑傑拿著一跟香蕉遞給艾麥頓拉，表示她來喂本身吃，眼睛盯著她罩袍下白淨的皮膚，嘴上說道：”不消華侈存貨了，我不是神也不是魔，更不是十首羅波那。如果說伽納什就是此世的伽納什，那現在的我就是商羯羅。“

桑傑也重視到在場的婆羅門很均勻，幾近每位首要神靈的古刹都有代表在場，乃至在首位上坐著的恰是一個梵天的使者。

本來一陽當空的氣候，跟著這些獨特的說話而竄改，一輪圓月的虛影呈現在地平線上。

在這場辯論開端前，密教的僧侶已經證明瞭桑傑不是”轉世者“。

艾麥頓拉這位獲得感化的特彆女性，她有著虔誠的信奉而跟著婚姻究竟，她對神的信奉和教義上的要求，讓桑傑在和她相處時，比擬於丈夫更像一名高高在上的君王。

不提正在躊躇學習還是回家的卡維塔，桑傑早就開著一輛特製的出租車乾著成本行，沿著公路向北逃竄了。

但這裡是加爾各答，是天下婆羅門教派最多的處所。光是來自本市大廟的三家就充足讓桑傑，在此後幾年墮入無邊無邊的學海。

一名身穿華服的中年人提出了大師的疑問：”那您感覺，到底是哪位神在眷顧您呢？“

民主古蹟和宗教氛圍相得益彰，當初倡導多宗教調和共存的白叟已經故去。而這些比桑傑更加年長的僧侶、祭司卻要辯白桑傑信奉的歸屬。