人生終是出缺憾的，以是不必責備責備，而是要學會“放下”，“完美的人生不是去具有統統，而是在不完美和不美滿中學會去珍惜所具有的，並且去寬大人生的不完美和不美滿”。“不快意之事十有八九。如不快意，隻在一念間”。曉得這一點，我們纔不會去苛求我們的人生，也不必刻薄彆人。求缺，求敗，才氣成績完美的人生。

在海內，在非洲，對Islam之Moslem有了些先期體味，但並未進入其清真寺內觀賞。在馬來西亞，有機遇得以進入清真寺內撫玩，瞭然Moslem或是無神像的有神論者。

愛出者愛返，福往者福來。放下，是放下本身的外物所役；放下，是饒過彆人出錯的漂亮，更是饒過本身蒙塵不諳的聰明。

在緬甸期間，王一夫得以觀光了多處佛塔寺廟，深切察看緬甸佛信徒的平常餬口並與佛信徒交換，從原始佛教或稱小乘佛教中，得以更靠近佛，感悟佛。

感悟弘一法師言：“利關不破，得失驚之；名關不破，譭譽動之。”以是曉得放下，保持一種內心的澹泊，將是養心、養神的關頭之體例。笑納磨難與繁華，將苦衷托付清風浮雲，“對勁淡然，得誌泰然”，“不為物喜，不為己悲”，成績“安閒閒暇”。

當統統變得奧秘之時，必然會去設想大清真寺內部應當如何呢？是否有如佛教的佛祖像、基督教的耶穌像呢？內部該是多麼的堂皇、都麗而神呢？帶著諸多問號走進清真寺看個究竟。進入內裡這麼一觀瞧，如何會是如許呀？內部是啥都冇有，隻是一個包容膜拜禱告人群的空曠的大高架屋子，頂棚上崛起清真寺特有的圓頂。這不在王一夫的設想力範圍，清真寺不似佛廟或基督教堂都有頂禮膜拜的佛祖或神像等。

“宗教的本質不是信神，而是在麵對奧秘的謙虛和麪對崇高的畏敬。”佛法記心間，千代萬代長！

穿戴僧袍，坐在地板上，或出外去化齋，放下了統統世俗的莊嚴，求得一日飯菜，這實在是不輕易做到的。但王一夫真的做到了，但也黑瘦了很多。

感悟佛說，婆娑天下，並非美滿，故不必過分尋求所謂美滿。偶然，殘破也是種美，缺憾也是種美，隻出缺憾的人生，纔是真正的人生。如斷臂維納斯，不管用多美好的手臂姿式去完美，卻發明落空了那份美——缺失的美；花瓣的殘落，葉子的飄落，也產生一種美——淒美；孤單令人得誌、空虛、無聊、有趣，卻會產生那麼多的思念、溫婉、胡想、靈感，是“孤單讓我如此斑斕”。月盈則虧，水滿則溢；物極必反，樂極生悲，隻要“求缺”為上。