王一夫現在在緬甸蒲甘萬塔林的地步裡，似遊走於天界、人界與地界之間，看到朗朗晴空，一派靜雅；看到人間萬象，辛苦勞作；看到地下螻蟻忙著儲存，就連天國裡的骸骨也在為彆的微生物供應著營養。王一夫沉浸在這一個渾然天成的天下。俄然一下子，不知是甚麼力量使他的身材猛地顫栗了一下，將其從魔幻中喚醒起來。王一夫咣了咣頭，愣在了那邊，實際變得一片空缺。現在感受似“清空渣滓”並修複bug後的大腦，統統過往已經飄逝，唯有現在的煥然一新。他感到腦筋無任何疇昔停滯的暢快，身無任何束縛般的輕鬆，心無顆粒塵垢般的腐敗安寧。王一夫感受本身就是現在的本身，天然高興。抬眼再望向萬塔林，他感悟到那句“此心安處是吾鄉”的妙意，他彷彿俄然明白，本身終究找到了他本身靈魂的安設地，那就是緬甸蒲甘，萬塔林。

老婆看了看王一夫，無言以對。

老婆答：“美！感受清爽、安閒、虛空。看你呆呆的，你是甚麼感受？”

王一夫似略有所思。他說：“方纔我有一種重生的感受。這也讓我想起了尼采先生的精力天下：精力的第一種境地是駱駝。駱駝刻苦刻苦，任勞任怨，接受重擔，遵循、維繫著社會的標準與品德。但駱駝在荒漠上行走久了，發明不是統統植物都會像本身一樣餬口，本身隻不過是彆人代價的表現和承載。麵對外界身分的束縛和號令承載著本身承擔的任務，精力層麵針對來自外界壓力和環境影響所做出的反應更多的是“我應當”的默許，尚未構成自我需求的精力希冀。第二種境地是獅子。獅子無疑是強者的意味。獅子的精力對“你應當”說“不”，隻說我想要（I　will）。第三個境地是嬰兒。老子說“賢人皆孩之”。尼采的嬰兒，是最原始的渾厚的形狀，也是最初級的形狀。嬰兒是生命全新的開端，意味著無窮能夠，那是一種“我是”的狀況，超出了“你應當”和“我想要”而成為一種圓融的，和當下和解的狀況。”

當我們安設好本身的靈魂，我們的表情就平和，情感就歡樂，身材就安閒，不以物喜，不以己悲，不為外物所役所累，我們將與孤單達成和解而不再見孤單，此時，在繁忙了平生後的光陰裡真正地開端落拓安閒，澹泊自在的餬口，我們看山還是山，看水還是水。

此時，回想起但丁《神曲》。但丁35歲時誤入一座暗中的叢林，在一座小山腳下，有三隻猛獸攔住來路，一隻母狼，一隻獅子，一隻豹。他無處可逃，而在呼救時，古羅馬墨客維吉爾的靈魂呈現了，對他說：“你不能克服這三隻野獸，我唆使你另一條途徑”。維吉爾的靈魂就帶領他穿過天國、煉獄，帶他遊曆天國，直到見到上帝，但丁獲得重生。