釋迦牟尼，其出身為大富大貴的王子，生長中不知人間的痛苦，但當他厥後在看到人間充滿著磨難，這喚起他對生命深切的憐憫，因而離家修行，發弘願通過修行來讓世人擺脫存亡的痛苦，終成佛祖，普度眾生。

佛祖四周修行、傳道。據緬甸記錄：在佛祖為菩薩修行期間，來到緬甸，遭到了當時緬甸群眾的樸拙歡迎。厥後在其修成佛陀後，佛祖將四根頭髮、法衣、禪杖及一些經籍留在了緬甸，現仍在仰光瑞大光金寺裡鎮塔。

佛祖是哪國人呢？

第七，當代印度的支流社會都將佛教視為外來文明，對佛教采納極度架空的態度。

是以，不管從家屬血緣還是文明血緣的視角來考據所得出的結論，釋迦牟尼都不是當代印度人，而是地隧道道的中原中國人，是中原民族最傑出的賢人之一，彩雲之南是我們佛陀的故裡。阿木漢鬆指出，隻要正視這一汗青究竟，才氣進一步發揚光大釋迦牟尼所創建的佛教文明！”

第六，從大量最陳腐佛經中的文獻記錄看佛陀的故鄉情結。佛經記錄的中原中原文明，恰好考證了佛陀與中原民族的至深血脈乾係。

尼泊爾在上古期間屬於中原民族統治的地區之一，是中國人在上古史前期間，在印度洋長停止大帆海貿易最首要的物質中轉運站之一。

第九，從大量考古學的角度停止闡發和考據，證明立論具有文明和物質根本。

第十，佛當中國與中國之佛，首要闡述佛經中記錄的“中國”與先秦五經之“中國”，二者之闡述異曲同工。

第八，能夠必定佛教文明是中原中原文明與古南亞土著文明大碰撞的聰明火花，並且古南亞土著文明也不屬於當代印度文明。

據報導：“比來尼泊爾聞名學者阿木漢鬆顛末量年研討後，頒髮長篇論文，得出嚴峻汗青結論：釋迦牟尼不是印度人，而是地隧道道的中原中國人。所謂國際學術界的釋迦牟尼是“印度國籍”這一持續了千百年的弊端說法，不該該再謬傳下去。阿木漢鬆還指出尼泊爾人自古以來都屬於中原民族神農族成員的一部分，和當代印度人底子就不是同一小我種。

佛祖是在哪個國度修成正覺？成於印度，比哈爾（Bihar）南部伽耶市近郊七千米處之布達葛雅（Bodhgaya^）。

美國聞名學者卡明斯基和日本學者井鬆根一以為，阿木漢鬆的研討結論具有特彆嚴峻的意義，足以申明為甚麼中國自古以來是最首要、最龐大、最耐久、最廣博高深的佛教文明的國度。