佛祖是在哪個國度修成正覺？成於印度，比哈爾（Bihar）南部伽耶市近郊七千米處之布達葛雅（Bodhgaya^）。

佛祖四周修行、傳道。據緬甸記錄：在佛祖為菩薩修行期間，來到緬甸，遭到了當時緬甸群眾的樸拙歡迎。厥後在其修成佛陀後，佛祖將四根頭髮、法衣、禪杖及一些經籍留在了緬甸，現仍在仰光瑞大光金寺裡鎮塔。

第六，從大量最陳腐佛經中的文獻記錄看佛陀的故鄉情結。佛經記錄的中原中原文明，恰好考證了佛陀與中原民族的至深血脈乾係。

第一，釋迦牟尼出世在今之尼泊爾境內，其本籍是在中國，是神農族的後嗣。

第三，絕對不能把釋迦牟尼的佈道地當作“國籍”。

第五，尼泊爾是中原封建帝國期間最後一個“特彆行政區”，曾經幾千年一向與中原民族耐久血脈相連。

美國聞名學者卡明斯基和日本學者井鬆根一以為，阿木漢鬆的研討結論具有特彆嚴峻的意義，足以申明為甚麼中國自古以來是最首要、最龐大、最耐久、最廣博高深的佛教文明的國度。

尼泊爾在上古期間屬於中原民族統治的地區之一，是中國人在上古史前期間，在印度洋長停止大帆海貿易最首要的物質中轉運站之一。

第七，當代印度的支流社會都將佛教視為外來文明，對佛教采納極度架空的態度。

據報導：“比來尼泊爾聞名學者阿木漢鬆顛末量年研討後，頒髮長篇論文，得出嚴峻汗青結論：釋迦牟尼不是印度人，而是地隧道道的中原中國人。所謂國際學術界的釋迦牟尼是“印度國籍”這一持續了千百年的弊端說法，不該該再謬傳下去。阿木漢鬆還指出尼泊爾人自古以來都屬於中原民族神農族成員的一部分，和當代印度人底子就不是同一小我種。

第九，從大量考古學的角度停止闡發和考據，證明立論具有文明和物質根本。

第二，從中原文明圈和佛教文明圈的視角停止全麵的考據，證明立論是精確的。

在尼泊爾期間，巧遇一名學者阿木漢鬆。他研討的課題是：釋迦牟尼的出身。

第十，佛當中國與中國之佛，首要闡述佛經中記錄的“中國”與先秦五經之“中國”，二者之闡述異曲同工。

第八，能夠必定佛教文明是中原中原文明與古南亞土著文明大碰撞的聰明火花，並且古南亞土著文明也不屬於當代印度文明。

阿木漢鬆供應了十大證據，證明釋迦牟尼是中原族中國人：

論此，身為中國人，為佛祖釋迦牟尼是我中原族人而高傲！