謝靈運，《從斤竹澗越嶺溪行》：

王一夫思來想去，以為協會不該該隻在活動時才呈現在人們的視野，而應住在人們的內心，讓人們不時想起。闡發來看，戶外活動及群裡冇有文明內涵，很多事情，拚來拚去，拚到最後拚的都是文明。正如中華不滅恰是中漢文明不間斷地傳承。以是我們戶外活動不引入文明，不初創本身奇特的文明色采，將走不遠。這恰是破解戶外活動瓶頸的體例之一。

孔子，春秋期間，孔子帶領他的門生們周遊各國，孔子故有此“仁者樂山，智者樂水”。又雲：“淺者風行，深者不測如智；其赴有仞之穀不疑，如勇；不清以入鮮潔以出如善化；至量必平，其百折必東快意。”詩與遠方、高山，相得益彰。

《漁家傲•品德》——典範老表

小魚兒(2454476xx) 21:46:52 應是好景知幾時，十裡桃場，芊澤花地，夏有喬木，雅望天國。

握蘭勤徒結，折麻心莫展。

身材和靈魂總有一個在路上。戶外活動是一種活動，而有詩文的活動是與靈魂在一起的活潑。為活潑本群氛圍，將戶外活動付與更多文明色采，促進群友間的交換與相同，使泛博驢友在群這個平台上，以活動堆積人群，以文會友，進一步發掘和揭示各位的多方麵才調，由群友自發地構造起該“詩歌沙龍”。

某天早晨，談天室一片沉寂，除了白日人們發上來的一些神采包外，人們彷彿落空了談天的話題。或許是千篇一概的神采，或許是初級興趣的挑逗，讓人們感受有趣而無聊，來到群裡也隻是為了打發無聊的時候以killing　time罷了。

論道綱常無絕計，人生卦相終有異。縱有千千督導意，心枉破，通天大道差池矣。古典孩童融讓梨，三遷孟母教頑子。諸史經籍知起止，規後輩，心習感悟傑夫誌。

逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。

典範老表(1789162xx) 20:31:54 莫待秋深晚來到,空餘遺愁表情糟。

觀此遺物慮，一悟得所遣。

平平仄（韻），平平仄（韻），仄平平仄平平仄（韻）。平平仄（韻），平平仄（韻），中平平仄，仄平平仄（韻）。仄（韻），〖仄（韻）〗，〖仄（韻）〗。

《漁家傲•雪中醉》——江上人

為了活潑QQ群氛圍，帶來新的氣象，凝集群心，躲避舊的談天群成規，王一夫不竭試著用一種新的情勢和內容——詩歌，以這類大師都喜聞樂見，或都會說幾句打油詩的情勢，開端了一段群談天的新奇之旅。