序意

豫讓之友謂豫讓曰：“子之行何其惑也？子嘗事範氏、中行氏，諸侯儘滅之，而子不為報；至於智氏，而子必為之報，何故？”豫讓曰：“我將告子其故。範氏、中行氏，我寒而不我衣，我饑而不我食，而時使我與千人共其養，是世人畜我也。夫世人畜我者，我亦世人事之。至於智氏則不然，出則乘我以車，入則足我以養，世人廣朝，而必加禮於吾所，是國士畜我也。夫國士畜我者，我亦國士事之。”豫讓，國士也，而猶以人之於己也為念，又況於中人乎？

是月也，命漁師始漁，天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。冰方盛，水澤複，命取冰。冰已入，令告民出五種。命司農計耦耕事，修耒耜，具田器。命樂工大合吹而罷。乃命四監收秩薪柴，以供寢廟及百祀之薪燎。

四曰：石可破也，而不成奪堅；丹可磨也，而不成奪赤。堅與赤，性之有也。性也者，所受於天也，非擇取而為之也。豪士之自好者，其不成漫以汙也，亦猶此也。

行之是令，此謂一終，三旬二日。季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄰入保；行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰逆；行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。

三曰：以貴富有人易，以貧賤有人難。今晉文公出亡，周流天下，窮矣，賤矣，而介子推不去，有以有之也。反國有萬乘，而介子推去之，無以有之也。能其難，不能其易，此文公之以是不王也。晉文公反國，介子推不肯受賞，自為賦詩曰：“有龍於飛，周遍天下。五蛇從之，為之丞輔。龍反其鄉，得其處所。四蛇從之，得其露雨。一蛇羞之，橋死於中野。”懸書公門，而伏於山下。文公聞之曰：“嘻！此必介子推也。”避舍變服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵上卿，田百萬。”或遇之山中，負釜蓋簦，問焉，曰：“叨教介子推安在？”應之曰：“夫介子推苟不欲見而欲隱，吾獨焉知之？”遂背而行，畢生不見。民氣之分歧，豈不甚哉？當代之逐利者，早朝晏退，焦脣乾嗌，日夜思之，猶未之能得；今得之而務疾逃之，介子推之離俗遠矣。

士節

一曰：季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬癸，其帝顓頊，其神玄冥，其蟲介，其音羽，律中大呂，其數六，其味鹹，其臭朽，其祀行，祭先腎。雁北鄉，鵲始巢，雉雊雞乳，天子居玄堂右個，乘玄駱，駕鐵驪，載玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器宏以弇。命有司大儺，旁磔，出土牛，以送寒氣。征鳥厲疾，乃畢行山川之祀，及帝之大臣、六合之神祇。