大水來了，不問先知，本身挖河渠疏浚；

誰情願跪天子跪權臣就讓他去吧，誰想不問百姓問鬼神也讓他去吧；

備受教案困擾的曾國藩在奏摺中寫道：“凡教中犯案，教士不問是非，曲庇教民；領事亦不問是非，曲庇教士。遇有民教爭鬥，布衣恒屈，教民恒勝。教民勢焰愈橫，布衣憤鬱更甚。鬱極必發，則聚眾而群思一逞。”

主子”一詞，雖含鄙意，卻在清朝典章軌製上有著一個特彆的位置。清朝規定，給天子上奏章，如果是滿臣，便要自稱“主子”；如果是漢臣，則要自稱“臣”。漢臣如果自稱為“主子”就算是“冒稱”。“主子”與“臣”這兩個稱呼，誰尊誰卑，以古人的目光，無疑是“主子”低於“臣”。但這類判定，與清朝的實際環境相差甚遠。“主子”一稱，從大要看，似不如“臣”字麵子、莊嚴，實則“主子”要比“臣”金貴很多。“主子”，實際是一種滿洲人主奴之間的“自家稱呼”，非“自家人”的漢人是冇有資格如許稱呼的。

這就是這個民族不成輕瀆的東西。

乾隆三十八年(1773年)，滿臣天保和漢臣馬人龍，共同上了一道關於考場舞弊案的奏摺，因為天保的名字在前，便一起稱為“主子天保、馬人龍”。乾隆天子看到奏摺後，大為惱火，斥責馬人龍是冒稱“主子”。因而，乾隆帝做出規定：“凡表裡滿漢諸臣會奏公事，均一體稱‘臣’”。這個規定，目標就是不讓漢臣稱“主子”，為此，寧肯讓滿臣姑息漢臣也稱“臣”。

世人不管是至心實意還是虛情冒充都跟著喊道：“老爺仁慈！”卻把餘顯給嚇了一跳。剛聽蔡大媽稱呼餘顯“老爺”時餘顯還冇在乎，但當幾小我一起喊“老爺”時餘顯卻彷彿想到甚麼有不太清楚，餘顯也冇心機刷甚麼“虔誠度”了，擺了擺手讓世人退下歇息，意興闌珊的回到大廳中坐著發楞。

蔡大媽手抖了抖，老誠懇實他說：“老爺，您有所不知，這個小梁家裡並不是太差，隻因上麵哥哥很多把他送到鐵匠鋪當學徒，可惜趕上個大煙鬼徒弟”蔡大媽昂首看了看餘顯神采平常，就大著膽量接著說：“這小梁在跟著徒弟當學徒時有個相好的，傳聞是義和拳黑燈照（孀婦）某位大人物的女兒。前些日子在虎帳門口相見，不知與此事有無乾係。”