第9章 論語道德(2)[第2頁/共4頁]

【譯文】

①約：束縛。這裡指“約之以禮”。

孔子把“禮”的原則推而廣之，用於國與國之間的來往，這在當代是無可非議的。因為孔子期間的“國”乃“諸侯國”，均屬中國境內的兄弟國度。但是，在近代以來，曾國藩等人仍主張對西方殖民主義國度采納“謙遜為國”的原則，那就不免被指責為“**主義”了。

①訥：癡鈍。這裡指說話要謹慎。

【註釋】

4.13　子曰：“能以謙遜為國乎，何有①？不能以謙遜為國，如禮何②？”

這一段還是講關於貢獻父母的題目。事奉父母，這是應當的，但如果一味要求後代對父母絕對從命，百依百順，乃至父母不聽勸說時，後代仍要對他們畢恭畢敬，毫無牢騷。這就成了封建獨裁主義，是保護封建宗法家屬軌製的首要綱常名教。

【譯文】

②怨：彆人的痛恨。

“父母在，不遠遊”是先秦儒家關於“孝”字品德的詳細內容之一。曆代都用這個孝字原則去束縛、要求後代為其父母儘孝。這類孝的原則在明天已經落空了它的意義。

本章再次提到君子與小人這兩個分歧範例的品德形狀，以為君子有高貴的品德，他們胸懷弘遠，視野開闊，考慮的是國度和社會的事情，而小人則隻曉得思戀鄉土、小恩小惠，考慮的隻要小我和家庭的生存。這是君子與小人之間的辨彆點之一。

4.18　子曰：“事父母幾①諫，見誌不從，又敬不違，勞②而不怨。”

【原文】

4.20　子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”①

孔子說：“君子明白大義，小人隻曉得小利。”

【譯文】

【註釋】

4.17　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

4.16　子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”

【譯文】

【原文】

【原文】

孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

②方：必然的處所。

孔子說：“為尋求好處而行動，就會招致更多的痛恨。”

【評析】

忠恕之道是孔子思惟的首要內容，待人忠恕，這是仁的根基要求，貫穿於孔子思惟的各個方麵。在這章中，孔子隻說他的道是有一個根基思唯一以貫之的，冇有詳細解釋甚麼是忠恕的題目，在前麵的篇章裡，就答覆了這個題目。對此，我們將再作分解。

4.23　子曰：“以約①失之者鮮②矣。”