【註釋】

【評析】

這是緊接上一章而言的。隻要養成了仁德，那就不會去做好事，即不會犯上反叛、為非作歹，也不會驕奢淫逸、隨心所欲。而是能夠做無益於國度、無益於百姓的善事了。

孔子說：“跟有仁德的人住在一起，纔是好的。如果你挑選的住處不是跟有仁德的人在一起，如何能說你是明智的呢？”

【評析】

孔子說：“冇有仁德的人不能悠長地處在貧苦中，也不能悠長地處在安樂中。仁人是安於仁道的，有聰明的人則是曉得仁對本身無益纔去行仁的。”

4.7　子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

這一章裡孔子提出對君子要求的根基點之一：“義之與比。”有高朱紫格的正報酬人公道、和睦，處世嚴厲矯捷，不會厚此薄彼。本章議論的還是小我的品德涵養題目。

①裡仁為美：裡，住處，借作動詞用。住在有仁者的處所纔好。

①懷：思念。

【原文】

【原文】

本章和前一章會商的都是道的題目。本章所講“道”的含義與前章大抵不異。這裡，孔子以為，一小我斤斤計算小我的吃穿等餬口瑣事，他是不會有遠弘願向的，是以，底子就不必與如許的人去會商甚麼道的題目。

【評析】

孔子說：“君子對於天下的人和事，冇有牢固的厚薄親疏，隻是遵循義去做。”

【原文】

②安仁、利仁：安仁是安於仁道；利仁，以為仁無益本身纔去行仁。

【譯文】

【譯文】

【譯文】

【譯文】

【本篇引語】

【譯文】

4.5　子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，冒昧必因而，顛沛必因而。”

【評析】

【評析】

【譯文】

4.11　子曰：“君子懷①德，小人懷土②；君子懷刑③，小人懷惠。”

孔子說：“君子思唸的是品德，小人思唸的是鄉土；君子想的是法製，小人想的是恩德。”

孔子說：“敷裕和權貴是大家都想要獲得的，但不消合法的體例獲得它，就不會去享用的；貧困與卑賤是大家都討厭的，但不消合法的體例去擺脫它，就不會擺脫的。君子如果分開了仁德，又如何能叫君子呢？君子冇有一頓飯的時候背叛仁德的，就是在最緊急的時候也必須遵循仁德辦事，就是在顛沛流浪的時候，也必然會按仁德去處事的。”