行者道，“國王豈無受用!我來時，他已有三個閣老陪侍擺佈，請入文華殿去也。”八戒道，“這等說，還是師父大哩。他倒有閣老陪侍，我們隻得兩個館使阿諛。且莫管他，讓老豬吃頓飽飯也。”

看來這個朱紫國國王映照的人物，老吳評價甚高啊。那麼能讓儒家以為大賢大德之君，出了朱允炆還能有誰？

看來吳老爺子又在有所指了，需求細心往下看了。

但是因為孫大聖他是妖仙啊，那必定行，果用懸絲診脈之法就遵循李時珍的說法診斷出，國王乃是宿食留飲兼驚駭憂思，號為‘雙鳥失群’之證。能夠看出，老吳是至心但願猴兒能給這個國王看好病的，乃至不吝用荒誕的代價，也能夠表達出這個國王映照的人物可相稱不簡樸啊。

孫悟空耍高深，就讓寺人們去教那國王親來請，才必有手到病除之功。世人聞言，無不惶恐，膽量太大了，說不定真有這個本領。就派人給天子報喜，國王聽了天然歡暢。唐僧倒是戰戰兢兢，這猴兒甚麼時候會看病哩？

最後功成，搓了三個核桃大大丸子。取名‘烏金丹’。第二天國王命人來取藥，多官問道，“用何引子？”行者道，“藥引兒兩般都下得。有普通易取者，乃六物煎湯送下。半空飛的老鴉屁，緊水負的鯉魚尿，王母娘娘搽臉粉，老君爐裡煉丹灰，玉皇戴破的頭巾要三塊，還要五根困龍鬚，六物煎湯送此藥，你王憂病等時除。”

書內裡現在說了很多的寺人乾政亂政的，但是明朝是哪個寺人最早開這個頭兒的？朱元璋活著的時候，寺人們是最誠懇的，彷彿有個服侍了老朱相稱長時候的寺人，偶然中說到了朝廷上的事兒，當天就讓天子給攆回故鄉了。老朱還曾經有個叫杜安道的外臣，就是給天子刮臉的按摩師，謹慎謹慎的奉侍了天子幾十年，見了大臣也相稱恭敬，冇有出過不對的，因此朱元璋很喜好他，但厥後一想，如許的人不能留在身邊，就封他做了個光祿寺卿。另有寺人趙成、慶童受天子信賴，但倒是打到邊疆地區，賣力和瓦剌等族互換馬匹甚麼的小官。

厥後的天子便漸漸的揚光大這個卑劣開端了，應當是明宣宗的時候，就喜好那些有點知識文明的寺人了，在他繼位的第二年命令，設置“內書堂”，讓寺人們讀書學習。這寺人有文明，實在太可駭，本來就一肚子壞水兒，現在就有了成為神通光大的人妖精之潛力了。

關於“存天理，滅人慾”在體味的時候，更是千萬不要斷章取義了的，不然就完了，就給瞭解到高粱地裡了。朱熹是引申自《禮記?樂記》的說法，此中有“人化物也者，滅天理而貧民欲者也。因而有悖逆詐偽之心，有淫泆反叛之事。”讀懂了這個內容，才氣精確瞭解朱熹的說法。人家的意義是，要天理長存，而要消弭淫泆反叛之類不好的慾念。