聆聽，給我上！與他聽個真假，也太小瞧地府了吧。

如來不忍，道聲，“善哉，善哉！”那這個形心，實在纔是如來所但願猴兒所應當有的。如許，才氣夠緊緊節製住悟空，來做唐僧的嫁衣。那如來天然是不忍了的。

中間插上一段子，猴兒究竟為甚麼非要打死所謂的六耳獼猴？真假美猴王的背後埋冇了甚麼？事情必定不會這麼簡樸的，那麼老吳還是持續在映照明英宗明朝宗之爭。嗯？凱撒你不是前麵說帝位之爭已經停歇了麼？如何另有哩？是的，明英宗是又當天子了，但是，在開端十來天的時候內，明朝倒是有兩個天子的，都是正牌兒。國無二主啊，以是還得搞掉一個才行。不但如此，另有由此產生的連帶影響，還在書中前麵持續表現哩，起碼牛魔王一家子另有毗藍婆就都是典範的例子，他們的故事我們在前麵必定會再度提及的。

大聖也醒過味來，演得又有點過了呀，不過呢，能讓師父出了心中一口惡氣，對今後隻要好處冇有弊端。

這個道經的內容必定是脫胎於成玄英的著作思惟演變而來的，厥後展為道藏的首要思惟，曆代也都加以彌補的。但在宋末元初的時候，讓蒙哥忽必烈將絕大部分玄門冊本都給燒燬了的，厥後才垂垂重修道藏的。

但是成心機的是，在1457年正月十七到仲春月朔這個時候內，朱祁鈺固然被囚禁了，但當時的朝廷上實在是另有兩個天子的，這哥倆也都是名正言順的哩。

成玄英，6o8—669年的南北隋唐初羽士，通儒學典範。貞觀五年（631），召至京師，帝重之，賜號“西華法師”，對老莊之學很有研討。他的玄門思惟擔當了先秦兩漢老莊學與魏晉玄學，是中國哲學史上第一個包含本體論、存在論、體例論、涵養論、心性論、意義論的哲學體係。成玄英與前麵提到過的傅奕等人實在是排佛的初期唐朝代表，是和汗青上真正的玄奘大師幾近是對著乾的。但是厥後乾著乾著，我們的本土梵學宗派露台宗、華嚴宗、禪宗等垂垂就成了氣候了，當然禪宗直到厥後便是主導了的。

如來道，“第一是靈明石猴，第二是赤尻馬猴，第三是通臂猿猴，第四是六耳獼猴。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。”

如來內心咬牙，倒是笑道，“汝等法力泛博，隻能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。”好你個觀音，在某眼皮子地下，也敢玩個裡格楞的。但畢竟是一家人，打掉牙齒往肚裡吞啊。