還說西紀行，唐僧師徒持續上路，就到了初冬時節。在南洲的社會治安還行，到了西洲，很快就趕上匪賊劫道了。嚇得和尚不由魂飛魄散，跌上馬來，不能言語。六個毛賊一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作定見欲，一個喚作身本憂。這對應了佛家說的六識，成果都讓猴子打死了。

從朱棣開端，皇室有本身的皇莊財產了，本來是為了減輕老百姓承擔的，自給自足嘛。但是厥後就變味了，越來越短長，都搶老百姓的地盤，在嘉靖年間，落空地盤的流民約莫600萬眾。到了萬曆前期，衝突才發作了的，流民保守點來講上千萬啊，也剛好厥後比年大旱，崇禎期間急劇增加，如何也得有三千萬，超越天下人丁的非常之一了，這質變就激髮質變了，終究導致明朝滅亡。

蕭瑀精通佛法，背景很深的，南北朝梁武帝蕭衍是他高祖父，他哥哥爸爸爺爺都算當過天子的，遺傳的基因，蕭衍就是個佛謎天子，幾近就是統統帝王當中最信佛的天子典範啊，多次削髮，乃至披上僧衣插手無遮大會，現身講經。

西紀行第九回到第十二回，老吳用了大量的篇幅，彷彿是先容了為嘛派唐僧西天求經。但很較著，這是菩薩在前麵鼓搗的，觀音纔是真正的配角。

很較著西紀行第九回書，是逐步的將筆鋒又折返歸去，引向了明太祖期間的一些名臣的狀況，比如李善長、胡惟庸、劉基等人。

等唐朝快滅亡了，有唐武宗李炎，峻厲打擊節度使權勢和佛教，唐朝還一度呈現會昌複興。

佛家普通講究六識，六根，六塵，厥後真正的玄奘西天求經返來，在六識內裡有加上了末那識-彆離識與阿賴耶識-藏識，生長成為海內的唯識派，再厥後又加上了庵摩那識-清淨識，和禪宗的瞭解還不大一樣的，倒是垂垂幾近退出了汗青的舞台。

西元1389年，朱元璋根基完成了天下的同一，標記是北元西遷、兀良哈設置朵顏三衛、傅友德安定雲南越州、再度確認品德功臣（謀逆、汙貪者解除在外）榜計五十七人。彆離是徐達、李文忠、馮勝、鄧愈、湯和、耿炳文、吳良、沐英、李善長、鄭遇春、王誌、費聚、周德興、趙庸、仇成、李新、俞通源、謝成、張龍、吳禎、汪興祖、陳桓、張赫、朱壽、廖永忠、陳德、顧時、唐勝宗、陸仲亨、華雲龍、傅友德、藍玉、葉升、張溫、王弼、郭英、曹震、曹興、周武、吳複、金朝興、薛顯、胡海、張翼、朱亮祖、常升、康鐸、孫恪、濮璵、韓政、曹良臣、楊璟、陸聚、梅思祖、黃彬、胡美、郭興，當然啊了這也是臨時的，今後朱元璋還要持續訂正。這些都在顯現，明朝開端真正的“全方位”強大起來。說來也巧，剛好對應了西紀行中“有安邦定國的英豪，與那創業爭疆的傑士”的描述。偶合麼？