但是內裡觸及的內容相稱很多，汗青上在李淵的武德年間，傅奕次提出唐朝滅佛的建議，西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘笨拙，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。且存亡壽夭，本諸天然；刑德威福，係之人主。今聞俗徒矯托，皆雲由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚悠長。至漢明帝始立胡神，然惟西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國，不敷為信。

但孫悟空一個前提也分歧適啊，何況本領還挺大，以是完整能夠瞭解，同時，猴兒的仁慈戴德本性也是很多的。這也奉告大師了，孫悟空是個能善能惡的猴兒，有貳心很普通。

但是，從孫悟空打死西洲的老虎開端，心就動了，屬於猴子的磨難就拉開了序幕。西紀行這本書一個很關頭的處所，就是唐僧和孫悟空的心性竄改的過程。心生，各種魔生。接二連三的，承上啟下的，有因有果的，就冇完了。直到最後，心滅，各種魔滅。

西天這一起上就是套用了佛家修持心性的根基全過程，中間趁便摻雜了道家的各種說法，另有儒家的一些表示，更是將玉帝如來他們另有人間的帝王妖魔交叉出去。但是縱觀全書，的確對基層的貧苦老百姓的描述極少，根基上隻要在鳳仙郡那邊，提到了還是因為三年不下雨，餓死三分之二的人。描述社會最底層，這也不是儒家善於的，老吳的本意也並不是讓淺顯老百姓看這本書的。不能不說這是吳承恩的極大缺點，跟老孔釋耶比起來，差異很大。從這個角度來看，那麼西紀行就隻能排在四大奇書之末，水滸，三國，金瓶，西遊。但是，所處的期間分歧，看題目的角度也分歧，這也不能完整以為是老吳的錯兒，畢竟老吳所處的期間，明朝還很強大，百姓還是大多能夠餬口的。可話又說返來了，冇吃過豬肉還冇見過豬跑路麼，你老吳也貧寒，但如何就不能從這個角度來想想題目呢？人家老孔釋耶能看到熟諳到，是想給處理這個題目的，固然提出的體例太不實際了。老吳固然務實些，但是冇有把這個實落在真正要命的處所。

公然唐僧的心動了，猴子的心動了，可倆人此前的遭受分歧，這心不是往一塊兒想的啊。這猴子平生受不得人氣，他見三藏儘管緒緒叨叨的，就使性子跑了。到了龍王那邊，被圯橋三進履的典故打動了，還又歸去找唐僧了。