在第十一回中，次提到了唐僧的一些環境，通達本諱號金蟬，隻為偶然聽佛講，轉托塵凡苦受磨，出世世俗遭坎阱。投胎落地就逢凶，未出之前臨惡黨。父是海州陳狀元，外公總管當朝長。出身命犯落江星，順水隨波逐浪泱。海島金山有大緣，遷安和尚將他養。年方十八認親孃，特赴京都求外長。總管開山調雄師，洪州剿寇誅凶黨。狀元光蕊脫天羅，子父相逢堪賀獎。複謁當今受主恩，淩煙閣上賢名響。恩官不受願為僧，洪福沙門將道訪。小字江流古佛兒，法名喚做陳玄奘。

西天這一起上就是套用了佛家修持心性的根基全過程，中間趁便摻雜了道家的各種說法，另有儒家的一些表示，更是將玉帝如來他們另有人間的帝王妖魔交叉出去。但是縱觀全書，的確對基層的貧苦老百姓的描述極少，根基上隻要在鳳仙郡那邊，提到了還是因為三年不下雨，餓死三分之二的人。描述社會最底層，這也不是儒家善於的，老吳的本意也並不是讓淺顯老百姓看這本書的。不能不說這是吳承恩的極大缺點，跟老孔釋耶比起來，差異很大。從這個角度來看，那麼西紀行就隻能排在四大奇書之末，水滸，三國，金瓶，西遊。但是，所處的期間分歧，看題目的角度也分歧，這也不能完整以為是老吳的錯兒，畢竟老吳所處的期間，明朝還很強大，百姓還是大多能夠餬口的。可話又說返來了，冇吃過豬肉還冇見過豬跑路麼，你老吳也貧寒，但如何就不能從這個角度來想想題目呢？人家老孔釋耶能看到熟諳到，是想給處理這個題目的，固然提出的體例太不實際了。老吳固然務實些，但是冇有把這個實落在真正要命的處所。

李世民封了唐僧禦弟彆離，還說了大抵三年返來，折算下來，大抵一天走一百千米路，不快也不慢的，和觀音估計的度5o－75千米/天差不了多少。都很悲觀的，誰曉得這一去就是十四年啊。這為嘛是14年哩，佛家為5o4o天，如許才氣和一藏之數5o48靠上邊兒，合適如來的心願，當然也和玉帝老君他們的各種儘力分不開的。再多說一句，明英宗兩次在位，大抵就是14年的，倒是不清楚二者是不是個偶合？

但是內裡觸及的內容相稱很多，汗青上在李淵的武德年間，傅奕次提出唐朝滅佛的建議，西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘笨拙，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免。且存亡壽夭，本諸天然；刑德威福，係之人主。今聞俗徒矯托，皆雲由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚悠長。至漢明帝始立胡神，然惟西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國，不敷為信。