再到了東晉南北朝的時候，北方被少數民族南侵犯領。因而北方的玄門和佛教就的合作逐步演變成為了兵戎相見，刺刀見紅。此時玄門呈現了一小我物叫做寇謙之（365-448年），佛教也有道安大師（312-385年），這兩位都給各自的教派展和標準化立下了大進獻的。但是比擬之下，寇謙之的作為和道安和尚就差了太多了，還是在當時的北魏武帝的大力支撐下，才光輝了不到1o年罷了。

在戰國期間，垂垂呈現了一種稱之為“方仙道”的構造，它是連絡了方士、道家、陰陽家的學說。實在方士早在老子出世前就存在了的，但是一向也冇有成了太大的氣候，厥後便接收了道家和陰陽家的一些文明，將本身鼓吹成了有正統有手腕的“神仙”一流，鼓吹能夠令人長生不死的。

不過呢，吳承恩和李春芳兩人也必定受困於封建期間的汗青範圍性，他們冇法認識到科技興國、法製立國、軍事護國、經濟強國等等龐大的治國理念。也就不成能提出真正短期有效的計劃，隻能將一些曾經生過的史實，拿出來潤色一下，給在朝者作為鏡鑒。實在就是在說，如許不可，那樣不好，但是如何樣才行纔好，也說不出個以是然來。當然了，這個題目，不能說是老吳的缺點，畢竟吳老爺子不是神仙啊。這不是某幾小我麵對的題目，是全部儒家麵對的題目，但是即便統統的儒家都同心合力的話，我看，明朝還是也會滅亡，也就是時候再多拚集個幾十年擺佈罷了。

此時的玄門也便進入了比較“標準化”期間，但因為老莊思惟的信奉，使得其也冇有到了削髮“專業化”程度。以是，玄門的構造天然良莠不齊，跟佛教比擬之下這個方麵就差了好多，乃至於爭鬥起來，根基都是虧損的。

這個時候，有陝西羽士茅氏三兄弟初創了茅山道派的抽芽，但開初是信奉丹道的，以看病救報酬主，厥後逐步的又分化出一枝才轉向畫符捉鬼甚麼的。成果玄門的茅山派，始終被玄門中的所謂“正統”嗤之以鼻的，以為不務正業，是混進玄門行列的，就各式架空，但是看在茅山派另有部分丹道學說的存在，就冇美意義將之擯除出玄門罷了。