額，這個，看來佛家的神仙不能在凡人麵前呈現啊，不但本身不能去，猴兒八戒沙僧準佛仙也最好彆去。隻要聖僧冇體例，得去交旨啊。

唐僧四眾脫身今後，跟著護法金剛駕風而起。卻說陳家莊救生寺內多人，天曉起來，不見了唐僧。這個也來問，阿誰也來尋，俱慌鎮靜張，莫知所措，叫苦連天的道，“清清把個活佛放去了！”一會家無計，將辦來的品物，俱抬在樓上祭奠燒紙。今後每年四大祭，二十四小祭。另有那告病的，保安的，求親許願，求財求子的，無時無日不來燒香祭賽，端的是金爐不竭千年火，玉盞常明萬載燈。

但是老吳對其的態度，從書裡的描述，卻能看出來，此人並不是“不失其正”，而是一個真小人。不過李春芳估計是點竄了些內容，給了徐階老邁的麵子，冇有讓猴兒一棍子給打死。

吳老爺子將玉龍給安排在靈山，還是以中華正宗小白神龍的形象，並且還盤在華表上，這是對佛家一個極大的諷刺！

到了漢朝，改名叫“華表木”，根基就是路標。

那麼這個最後的說辭，很較著是脫胎於《般若波羅蜜多心經》的。那麼這個多心經，我們前麵也提到過。

華表發源在堯舜期間，是在通衢上直立個木牌，讓人在上麵寫諫言用的。最早叫“誹謗木”，是批評時政兼作為唆使路標的，是民用的。

卻說那長安唐僧舊住的洪福寺大小和尚，瞥見幾株鬆樹一顆顆頭俱向東，驚奇道，“怪哉，怪哉！徹夜未曾颳風，如何這樹頭都扭過來了？”內有三藏的舊徒道，“快拿衣服來！取經的教員父來了！”眾僧問道，“你何故知之？”舊徒曰，“當年師父去時，曾有言道，‘我去以後，或三五年，或六七年，但看鬆樹枝頭如果東向，我即回矣。’我師父佛口聖言，故此知之。”

八戒口中嚷道，“他們都成佛，如何把我做個淨壇使者？”如來道，“因汝口壯身慵，食腸廣大。蓋天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡諸佛事，教汝淨壇，乃是個有受用的品級，如何不好！沙悟淨，汝本是捲簾大將，先因蟠桃會上打碎玻璃盞，貶汝下界，汝落於流沙河，傷生吃人不法，幸皈吾教，誠敬迦持、庇護聖僧，登山牽馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。”又叫那白馬，“汝本是西洋大海廣晉龍王之子，因汝違逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙門，每日家虧你馱負聖僧來西，又虧你馱負聖經去東，亦有功者，加升汝職正果，為八部天龍馬。”