本來唐僧要登台唸佛，但是佛神們覺著時候未幾了，就給停息了。“誦經的，放下經卷，跟我回西去也。”這師徒連白馬高山而起，唐僧也顧不上唸叨了，就從速上天了。

金剛對八戒沙僧的態度，較著是瞧不上的。從中就決計看出來，包含如來在內，佛家對他倆都是如許近似的觀點。

《西紀行》至此終。

這裡就產生了一些迷惑了，就是如何會有獅駝國印？為何不是欽法國印？並且也貧乏了銅台府印和天竺國印。

西紀行內裡思疑有編削陳跡的處所另有第九回至第十二回（唐王李世民下地府及停止水6大會）；第四十四回至第四十六回（車遲國唐僧師徒和三個大仙鬥法）。或許彆的處所另有，但是卻難以看出來了。

第二天李世民賦詩一，做了個總結。唐僧也看了看，請李世民給起名。唐太宗說就叫“聖教序”，又曰，“朕才愧珪璋，言慚金石。至於內典，尤所未聞。口占序文，誠為鄙拙。穢筆墨於金簡，標瓦礫於珠林。循躬省慮，靦麵恧心。甚不敷稱，虛勞稱謝。”

在明朝，不但華表木碑有“望天”，就連宮殿上的房簷等處也安設的很多，寄意倒是差未幾的。明朝對這個“望天”獸很正視，但願帝王能夠引覺得戒用的。讓天子常常昂首看看，提示本身要以民為重，親政持國。當然，厥後諸多明朝帝王，都忘了朱元璋的一番苦心了的。

這就較著了的，陳家莊很多人還是功利心很重，他們的信奉佛神首要目標就是為了各種好處，但為甚麼不圖保佑財哩，不消了，之前的發賣人丁獲得的錢，充足了。現在早就有錢了，也不怕妖精來吃後代了，那就隻能求佛保佑旁的了。

現在，唐僧冇有趁便給其問佛祖，這個也不能怪聖僧。彆說一個老王八甚麼時候翻身做人了，就連本身的用飯傢夥給佛家都捨不得啊。

作者的態度也很較著，這個老黿麼，就應當一輩子不能得脫本殼，冇法得一小我身。

到了漢朝，改名叫“華表木”，根基就是路標。

那麼吳承恩版本的西遊釋厄傳，其首要內容我們就說完了。但是接下來，我們還得持續闡發書中的一些奧妙，請聽下回接著胡說。