厥後成心機了，逐步的玄門和佛教都承認了一個新肇事物，龍王，指的是中國現在大多數人瞭解的龍王，是玄門的也是佛教的共同都有的，但僅限於這個定義，長得甚麼模樣你說你的，他扯他的。

如來連吃帶拿的，但是吃冇吃葷即龍肝鳳髓就不曉得了，冇說。滿載而歸，叫個歡暢。又在五指山貼個六字真言，完整震住猴兒了。這六字真言到底是甚麼意義呢，說法挺多，各表不一，凱撒的瞭解是佛我同在，非要按挨次翻譯的話，就是好呀，快意，吉利，佛啊。

如來敗興返來，駕住祥雲，對驅逐的眾道，我以甚深般若，遍觀三界。根賦性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無統統。殄伏乖猴，是事莫識，名存亡始，法相如是。

細心看，這金頂大仙住的是玉真觀啊，較著是羽士。觀音被獻茶獻暈了本身也焦急著給佛爺辦事，偶然透漏了奧妙。這金頂大仙就是個雙料間諜呀，兩方麵都給賣力彙集通報諜報的，玉真觀就是天庭在靈山的一個辦事處。你看，如來是內心清楚的，但如許的事情很普通，不能說破的。吃喝開會的時候更冇有聘請金頂大仙插手的，但不想觀音冇這個憬悟啊，給焦急偶然說漏嘴兒了。

觀音和門徒持續到了長安，住了下來，不讓城隍地盤他們流露一絲訊息，欲知如何尋訪取經人，請聽下回接著胡說。

一個說原，一個講離。老吳太有才了，點讚，鼓掌。那如來到底甚麼意義呢，純真從如來的話裡闡發，是如許的。我用偌大聰明看遍了三界，除了孫悟空，都找不到第二個根賦性原，就猴兒有最原始的根，善惡共存的根兒。

這金頂大仙一聽，嗯？佛教要有大行動啊？氣壞了就，哦，吃喝的時候不叫我插手，觀音你過來也不捎點瓜子兒的，某還曉得客氣客氣讓你喝口茶的呀。有這麼乾的麼？你不仁我不義，甭管事情大小吧，從速抽暇上報太上老君他們，也算完成了些任務目標呢，說不定還能建功受獎的。

到了最後一回，如來如何說的，是玉龍違逆父命，犯了不孝之罪。

李時珍的《本草綱目》在嘉靖三十一年1552年動手編寫，在明萬曆六年1578年定稿完成的。西紀行中大量援引了其內容，也申明西紀行這本書絕對不會早於1552年問世。