說實在的，西紀行第九至第十四回，很多處所還存有疑點。書內裡隱含的內容過於豐富，並且此中必定有好幾把小“鑰匙”，是在指導著甚麼。但是很遺憾，彆說這個小鑰匙了，就是全書的大鑰匙，到底藏在哪了，這個還是一頭霧水，遍尋不到。凱撒也目前隻能，“暴力”來闡發西遊釋厄傳。

唐僧的“侍從”數量也多了些吧，因為他是如來弟子金蟬子轉世，觀音愛屋及烏，考慮佛祖的麵子，便如此經心安排能夠瞭解。但是，此際乃是第十世的唐僧，那麼前九世的時候，恐怕冇有整這麼大的動靜，以是都冇有勝利。恰好碰到孫悟空後，方是機遇際會。如來和觀音內心都清楚，這一次是聖僧的最好成績正果的獨一機遇，千萬不成麻痹粗心，必然要謹慎謹慎處置。但是，一個疑問就出來了。如來的弟子內裡，書中起碼提到了仨，金蟬子、阿儺和迦葉。為何佛祖對金蟬子如此的看重哩，另倆弟子底子就冇有任何成佛的機遇？（實在呢，在西紀行書內裡還埋冇著如來的彆的倆弟子，就是孫大聖的宿世和烏巢禪師。）

到了一處大山流水的時候，行者道，“我記得此處叫做蛇盤山鷹愁澗，想必是澗裡水響。”這孫悟空，先前說熟諳觀音，現在連西洲的小地名都說的一字不差了啊。這再一次申明猴子必定對西洲特彆熟諳的，但是書中第一回，倒是不熟諳甚麼爛桃山，就在不遠啊。唯有一個解釋，孫悟空轉世前的佛家背景太深，大聖此時已經回想起來一些舊事了。

在明仁宗在位期間，內閣成員經心極力，繼建文帝以後又初創了仁政；但不成否定的是，也直接滋長了厥後輔臣們的威風，垂垂的都敢和天子擰著乾了。朱高熾比較正視儒家，對於先朝大臣和曾經與本身政見分歧的群僚也都挺好。明仁宗對於堂兄朱允炆固然冇有予以“承認”，但是將其曾經任用為官的家眷多數給開釋歸家。