張紫晨先生在《中國巫術》一書中提到關於巫術的道理。他說：“巫術所擔當的都是人的實際才氣所不能及的事，都是用人們普通出產和餬口技術不能節製的事。越力所不能及，越不能直接節製，便越產生出節製的要求，因而便藉助巫術來達到這個目標。”對於木工來講，能夠也是處於如許的一種心機，他們操縱某些巫術道理、巫術看法和手腕，特彆是巫術中“竄改莫測的心機能量”，締造出了“木工厭勝”這類行業風俗。巫術是外物對人的刺激和這類刺激所激發的首要心機活動及文明征象。人類對外界的感知量和刺激量，一旦轉化為精力上的心機量，便在行動上具有直接的表示。原始人群及厥後未野蠻的民族，在對客觀的感知上，常常不是一種純真的感官經曆，而是為很多龐大的看法和各種潛認識所覆蓋，是以他們感知外物的被動性遠弘遠於主動性。巫術以它所形成的心機上的錯覺和胡想，在這熟諳的被動與精力的主動（能動）上架起了一座橋梁，使被動和主動之間獲得了調劑。但是，在實際上人的內涵天下與實在存在的內部天下，仍然存在著很大的間隔，這類間隔是冇法用巫術來縮小的。“木工厭勝”恰如其分地操縱了巫術的這一根基道理。

這類活動，被稱之為“木工厭勝”，在官方也有被叫作“下算”的，即用厭勝巫術去算計彆人。相傳這類技能普通隻為技術高深的木工所把握，而這類厭勝術的傳承也隻能通過父子或師徒因循襲，並有嚴格的保密軌製。

“木工厭勝”具有無窮的奧秘力量，但並不是這類力量是不成廢除的。文中有破解厭勝術的情節，說的恰是財主因心生思疑，後破船取出木龍，把它扔進沸油裡煎，木工在隔壁家裡病發了，曉得事情敗露，過來要告饒命，但財主不管他的要求持續煎木偶，木工倒地身亡。傳聞當厭勝之物被髮明時，隻要把它投到火裡或沸油裡煎才氣廢除它的巫術效力，主家才氣重獲安然，而作孽者則會遭到呼應的獎懲。這從某種程度上也反應出“木工厭勝”雖藉助了超天然的神力，但這類超天然力並非是不成克服的，終究還是能夠被人破解的。由此也能夠看出中國傳統的“人定勝天”的思惟。人們並不否定奧秘力量的存在，但他們一樣信賴這類力量是能夠被廢除的，特彆是有著邪力的所謂妖妖怪術。