“這與二教教義有關我教講究的是修此生擺脫法門是金丹大道、白日飛昇。那宦官俱是身材殘破之人我教的擺脫法門對他們冇用便是再加以勤修也難證大道；而佛門鼓吹的是因果修的是來世便是豬狗都能修行得擺脫何況這些宦官！”

那葉法持聽得崔破所言“渾沌初分白蝙蝠”時滿身一愣他實在想不到崔破會如此答覆冥思半晌以後霍然站起欣喜莫名道：“莫非是他這是真的？”

崔破聽到此處心下迷惑插話問道：“為何那寺人都是佞佛之人莫非就冇有通道的嗎？”

崔破聽的二人之名心中一跳。此二人可都是玄門史上赫赫馳名的人物。潘師恰是茅山宗十代祖師王遠知的對勁弟子而王遠知師承“山中宰相”陶弘景後更被太宗天子親封“玄門總領”諡號“升真先生”。潘師副本人居於洛陽四周的清閒穀高宗李治幸東都時召見他問其所需師正答曰：“茂鬆清泉臣所需也即不乏矣！”高宗尊異其人親題其居舍為“崇唐觀”。其人身後朝廷贈其太中大夫諡號“體玄先生”；而師正的弟子後居於玉屑峰的道隱〈司馬承禎〉也不是等閒之輩乃是茅山宗十二代祖師其祖父曾為隋時親侍多數督其父入唐也做到朝散大夫襄、滑二州長史他可謂是出世於“名賢之家奕代清德”神龍年間武後聞其名召於東都相見親降手詔歌頌之並在京中與陳子昂、李白王維等人被時人合稱為“仙宗十友”後於睿宗朝求放還山睿宗乃賜以寶琴遣之玄宗繼位後數次譴使迎其入京犒賞甚後。身後贈青光祿大夫諡號“貞一先生留有&1t;&1t;坐忘論>>、&1t;&1t;修身養氣訣>>、&1t;&1t;修真密旨>>、&1t;&1t;素琴傳>>等著作”

“呈現於二十世紀末的收集文學展到二十一世紀初呈現了一股逆流充滿著暴力色*情的描述。終究使這一種軔於《第一次密切打仗》的文學情勢逐步走向式微、滅亡。”――

題外話：

公然那觀主順勢道：“擺脫的法門恐怕還是要下落在小友的身上唯今之計隻能找一至聖仙師重現仙蹤力壓五宗再已無上神通顯威於朝方能解我教大厄甚或重現我教貞觀時的光輝。”說道此處觀主的臉上已儘是神馳之色.

“佛道相爭尤來已久想來小友是深知的了特彆是北朝的兩次法難此中之一便是為我教鞭策更是結下了化解不開的深仇。到隋時天下複歸於同一因那隋高祖自小借居梵刹由比丘尼扶養長大故而甚是虐待佛教前朝佛法之盛是自佛教東傳以來前所未有我道門一脈受其打擊甚重。終隋一朝與其的確是不成同日而語。”說道這裡這位削髮人的口中竟也有忿忿之色崔破隻看得一陣心寒：“宗教之爭就真得能慘烈如此？就連削髮之人也不能放心！”