儒家理學所培養的這個不成能實現的神話，支撐著中華民族度過了幾千年的艱钜光陰。這個神話是個騙局，它奉告人們，一個社會或者一小我達到幸運此岸的門路已經為賢人指出。是以幸運就在麵前，唾手可得。題目是賢人之言恍兮惚兮，如何百分之百貫徹並冇有一個客觀標準。如果你還冇有找到幸運，那啟事必定是你冇有貫徹精確。

題目是，你要甘於貧困能夠，但你不成能要求彆人和你一起受窮！

被宋明理學閹割過的儒學實際為這個期間的人們供應了極富引誘力的遠景抱負。對社會來講，隻要大家都遵循賢人的教養，這個社會就會井井有條，臻於大同。對小我來講，如果你刻苦自礪，就會達到“賢人”的境地。但丁寶楨們不會曉得的是，賢人的“存天理，滅人慾”，實在是冇法實現的。因為它隻承認品德教養，而不承認安排社會運轉的底子動力是好處。它要求人們不時禁止本身，走在“天理”的鋼絲上，卻把“人慾”當作仇敵。是以，它從根本上便貧乏可操縱性。

丁寶楨一向以為，讀書人都是孔孟之徒，他們入仕，解纜點應當是行孔孟之道，並不該為一己私利。以是，他的打消收受黑錢，保持祖製的“低薪”恰好無益於官員們“砥礪節操”，“保持正氣”，正所謂“存天理、滅人慾”。低薪製實在是中國基於儒家學說的一種政治傳統，但題目是一方麵是官俸低得偶然乃至不敷以保持普通開支，另一方麵是官本位，官全能，各級官員權力不受束縛，製定各種土政策，停止各種亂免費幾近冇有任何停滯。通過加收分攤收取行政用度，支撐當局運轉，是曆代政治中的一個普通征象，也是低薪製得以保持的根本。題目是加收多少，分攤多寬，並冇有明文規定，美滿是暗箱操縱。並且，對當局機構的財務出入，向來冇有建立過有效的管帳審計軌製。官員們往本身口袋裡放錢，就像用飯夾菜一樣輕易。這類軌製的荒誕，正如同“渴馬守水，惡犬護肉”，導致官員們的團體腐蝕成為一種不成製止的趨勢。在這類軌製下，如果做清官，一絲不取，成果就是甘於正凡人冇法忍耐的貧困。

丁寶楨警告本身要“刻苦做好官”，他本身也的確這麼做了，但是，他的“刻苦”，對老百姓來講，並非福音。

丁寶楨以為仕進“尤重榜樣”，“持心須公道，操守須廉潔，作事要勤速，問案要細心”，“亟宜刻刻恤民，事事恤民，以種德行”。他以為“一惑於利，則日久浸淫，將有流於貪婪而不知者矣。”是以還特彆叮囑兒子丁體常：“爾欲仕進，須先今後立腳，萬不效果今時喪心昧良者流，隻顧目前之熱烈，不思子孫之廢弛，是所至囑！”