儒家理學所培養的這個不成能實現的神話，支撐著中華民族度過了幾千年的艱钜光陰。這個神話是個騙局，它奉告人們，一個社會或者一小我達到幸運此岸的門路已經為賢人指出。是以幸運就在麵前，唾手可得。題目是賢人之言恍兮惚兮，如何百分之百貫徹並冇有一個客觀標準。如果你還冇有找到幸運，那啟事必定是你冇有貫徹精確。

當然，小民百姓當中，也並不是誰都這麼以為的，一些士紳和販子在暗裡裡就曾收回了“清官亦猛於虎”的哀歎。

但弔詭的是，在宦海上被視為另類奇葩的同時，在官方，丁寶楨卻已經垂垂成了“神”，成為老百姓但願的依托。在老百姓的心目中，丁大人就是救苦救難的彼蒼大老爺，是揚善懲惡的大豪傑。他成了小民百姓公理的化身，一個超實際的存在。而實際餬口中的丁寶楨，一邊享用著小民百姓的崇拜，一邊卻也暗自為財務困頓而憂?不已。

他的這類憂?，是不能和小民百姓說的！

而丁寶楨卻仍然對此對峙不懈，他上任之時，山東的稅收本來並很多，但他“一心為民”，到任後便大興“利民工程”，興建水利。1871年，黃河於山東鄆城侯家林決口，交通梗阻，多數州縣被淹。賣力治河的大臣建議第二年完工堵築。丁寶楨力請立即於水涸時完工，並請命親身督修。不到兩個月完工，時稱“費半而功倍”。但不久以後黃河又在石莊戶決口，河水奪流南下，山東、江蘇、安徽數百裡受災，運河交通燒燬，朝廷高低治水之議莫衷一是。丁寶楨又奏請督工堵築，河水專注於大清河入海。

因貳心目中的那套實際，在現在已經底子不具有任何的可操縱性！

談到仕進的涵養，丁寶楨以為：一個稱職的好官，必須“明習當時之務，又好讀書，稽古以充之，見聞日趨廣，持守日趨定，才識日趨閎，其所謂明體達用者也。”他以為要防腐拒腐，起首得闊彆敗北，潔身自好，“須少交代少遊宴。除上衙門外，仍以整天閉戶讀謄寫字作文賦詩為好。”他訓戒兒子丁體常，要“夙寤晨興，憂勞百姓”；要“受辱不驚，受寵若驚”；要“居安思危”，勿“在樂忘憂”；要把宦海的浮沉和小我的得失看得冷酷，但對本身的品德和清操卻要看重。他有如是說：“我之仕進，誌在君民，他無所問。官可被參而免除，斷不成依阿以從俗，而自壞身心，貽羞後代也！”