我懵懵懂懂的看著王叔，不曉得他講訴這些是個甚麼意義。對於汗青的瞭解和解讀，很多人都是仁者見仁智者見智，我冇來由辯駁他，也冇證據可思疑本身判定。在我認知裡西王母一向是個神話人物，現在卻和夏民族扯到了一塊，那麼範蠡墓中石刻壁畫表示的又是個甚麼環境呢？！

周滅商後到了強大的周穆王期間，記錄了一次有出色軍事才氣的周穆王駕八駿西征，曆經9個月的路程，去晉見西王母的事件。西王母與夏室緊密相乾，周人記錄來之崑崙之虛，指的就是夏王朝。“赤水以後流沙之濱有崑崙之虛，夏後之居也，崑崙之下有軒轅之台，實為帝之都也。”崑崙，軒轅，帝都這些名詞都和西王母與夏名族有關聯。那麼西王母與夏後之居真正位居何方呢，有人猜想周穆王西征9月，應當已經出了中國的版圖。

二樓王叔的辦公室，他手裡拿著一隻玉杯，翻來覆去的看，嘴裡唸叨著“成心機，成心機。”我湊上去看，瞧不出有啥特彆之處，就問他這杯有甚麼花樣，那裡成心機？王叔奉告我，他說的成心機可不是指玉杯，而是我說的“夏”這個民族成心機。我一聽更胡塗，這算啥表態，對於一個有著奧秘汗青背景的名族當然成心機，關頭是那裡成心機。

我說：“王叔，石刻壁畫的照片你可研討過了，你說上麵那兩支部落會不會就是夷和夏？”

王叔說汗青已然成為長遠的疇昔，明天我們所說的本相，能夠並不是當年的本相，隻要在時候的框架內的什物，長能成為真正的證據。就比如桌子上這隻產於乾隆年間的玉杯，不成能會呈現在三國期間的汗青中。從壁畫描畫的特性看，連絡我們對汗青質料上夷族的對比，東夷這一部根基能夠肯定。