《淮南子·墬形訓》：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸。”

傳說為管理大水而勞累得“股無肱，脛不生毛”的大禹，他的夫人塗山氏之女就是九尾白狐。

高句美人崇拜三足烏如同龍和鳳，除了為日神，意代表著力量。高句麗的三足烏文明由中國中原地區傳入，表現當代中國人對鳥和太陽的崇拜。高句美人對三足烏的這類崇拜在高句麗古墓壁畫中有描述。

《漢書·敘傳》“應龍潛於潢汙，魚黿媟之，不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒，而躆顥蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也；”

不過，在普通人眼裡，狐是一種妖獸。《焦氏易林》雲：“老狐多態，行動蠱怪，驚我主母，終無咎悔。”這申明早在西漢期間就有狐妖利誘女人的故事傳播了。

到了明清，特彆是清朝，狐的形象放出了奇特的光彩。“人”物變幻莫測，情節撲朔迷離，主題豐富多樣，並且常常令人在咀嚼以後仍然捉摸不透。從狐的形象身上所表示出來的反封建禮教的背叛精力、揭穿和嘲弄宦海暗中的英勇態度、稱道女性爭自在的抱負色采，都是前代同類小說冇法達到的。這個期間狐的形象，更加靈異奇特，真的是馳想天外，幻變無常，達到了誘人的境地。

在甲骨文和金文的記錄，刑天為一人形標記，為氏族部落的意味圖騰。刑天本來是中原族知名神祇，被斷首後才被稱作“形天”。在《山海經》的本來記錄，稱作“形天”，而“刑天”之得名，信賴為陶淵明所改，按照《承平禦覽》援引《陶靖節集讀山海經詩》，“刑天”意為“形體夭殘”，但能夠傳抄弊端而有“刑天舞乾鏚”與“形夭無千歲”二說。陶潛此詩寫成後，“刑天舞乾鏚”一詞，因傳抄弊端而有“刑天舞乾鏚”與“形夭無千歲”二說。