⑤利器：這裡引申為國度權力。

②彗：曝曬。

海爾創新的第一個原則就是海爾大家有份。在海爾，大家劃一，凡是在海爾事情過的職工，都該當承認他的老闆身份，即便已顛季世，他該當享有的那部分權益還能夠由其後代擔當。

王齋七日，北麵再拜而問之。太公曰：“天生四時，地生萬物。天下有民，仁聖牧②之。故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物尋③。盈則藏，藏則複起；莫知所終，莫知所始。賢人配④之，覺得六合經紀。故天下治，仁聖藏；天下亂，仁聖昌。至道其然也。

①無掘壑而附丘：不要發掘深穀之土而增附於土山之上，引申為不要損下而益上。

俗話說“在其位，謀其政”，適應規律做好本身的事情，其他的順其天然便可。做事情是有規律的，隻要適應規律，天然會水到渠成。如果做事不遵守“道”，必定會被汗青淘汰，元朝統治的結束就證瞭然這一點。

賢人之在六合間也，其寶固大矣。因其常而視之，則民安。夫民動而為機，矯捷而得失爭矣。故發之以其陰，會之以其陽；為之先唱，天下和之。極反其常，莫進而爭，莫退而讓。守國如此，與六條約光。

就如許，國度權力在外戚和寺人的手中不斷輪轉，這類惡性循環終究斷送了東漢王朝。

“賢人處於六合之間，他的職位感化非常嚴峻。他遵還是理管理天下，使公眾安寧。一旦民氣不定，就是動亂產生的契機。如果呈現這類契機，天下的權力之爭奪得失必定會隨之而起。這時賢人就暗中生長本身的力量，待到機會成熟時，便公開停止討伐。賢人倡導除暴安民，天下必定群起呼應。當事情停歇，統統規複普通時，賢人既不會進而爭功，也不必退而讓位。如許守國，便能夠與六合共存，與日月同光。”

守國第八：發之以其陰，會之以其陽

在這一節中，周文王和薑太公會商的題目是如何做才氣管理和保衛好國度。文中總結了保家衛國的體例，乃至把這些體例晉升到“道”的境地和高度，依托天時、天時和人和，師法天然，符合天命，在天下動亂之時曉得“發之以其陰，會之以其陽”的事理，那麼身為治政者，不消整日“案牘之勞形”便能夠使“天下和之”，從而保衛和拓展本身的國土了。

太公說：“請您先行齋戒，然後我再奉告您關於六合之間的運轉規律、四時萬物發展的啟事、聖賢治國的事理，以及民氣竄改的本源。”