《軍勢》上說：“任用俠義之士不能靠財帛。俠義之士是不會給不仁不義的人賣力的，明智的人也不會為昏庸無道的君主出運營策。”

人臣深曉“中略”，則能全功保身。夫高鳥死，良弓藏；敵國滅，謀臣亡。亡者，非喪其身也，謂奪其威，廢其權也。封之於朝，極人臣之位，以顯其功；中州善國，以富其家；美色珍玩，以說其心。

太古三皇為政的時候，冇有任何談吐，他們的教養卻能四海傳播，以是，天下的人也不曉得將功績歸給誰。上古五帝，師法天然，既有說教，又立法律，使天下承平無事。君臣相互謙讓，冇有人爭奪功績，四海以內教養流行，布衣百姓卻不曉得為甚麼天下會如此同一。以是，在當時差遣臣下不必禮請，也不必犒賞有功之人，君臣相處，完美調和，冇有涓滴短長乾係。到了三王期間，辦理天下百姓是用人與人之間相親的常道，人們心悅誠服地受法律的束縛，從命同一的辦理。建立法規以製止世衰民亂，天下諸侯都來朝見天子，各項政務從不廢弛。以是，固然軍隊設有武裝，但是並冇有戰役之患。君主信賴大臣，大臣對君主也冇有狐疑，國度穩定，君主安然，大臣以國度好處為重，到時候功成身退，這也是一種完美無缺的政治。到了諸侯爭霸的期間，首要以權謀來把握士人，用信譽來連合士人，用犒賞來差遣士人。君主如果不取信譽，士人就會冷淡他；如果貧乏了犒賞，士人就不會服從號令了。

漢初的時候，地盤廣寬，人丁浩繁，並且分封的同姓王跟劉邦的血緣乾係很近，以是他們都能儘忠朝廷。此時，諸侯王的分封確切起到了拱衛中心的感化。

夫三皇無言而化流四海，故天下無所歸功。帝者，體天則地，有言有令，而天下承平。君臣讓功，四海化行，百姓不知其以是然。故使臣不待禮賞有功，美而有害。王者，製人以道，降心折誌，設矩①備衰，四海會同，王職不廢。雖有甲兵之備，而無鬥戰之患。君無疑於臣，臣無疑於主，國定主安，臣以義退，亦能美而有害。霸者，製士以權，結士以信，使士以賞；信衰則士疏，賞虧則士不消命。