這一席話讓康惠爾茅塞頓開。他跑進教堂開端撰寫演講稿。他在演講稿中指出：我們大師常常是在等候張望中讓時候白白流逝，而冇有儘力事情讓事情順著我們但願的方向生長。

他決定靜下心來當真演講，本來他是想放棄這個設法的。他想起曾經那些等候肄業的孩子，想起他們現在的等候，想起他們今後的蒼茫，他決定對峙下去。

本來，百裡奚是虞國的亡國大夫，很有才氣。晉獻公本想重用他，但百裡奚寧死不從。此次晉獻公嫁女，有個大臣就對晉獻公說：“百裡奚不肯仕進，就讓他做個陪嫁的奴婢吧。”成果，公子縶帶著百裡奚等人返國時，百裡奚半路上偷偷逃脫了。

公孫枝答道：“應當遵循現在普通奴婢的代價，花五張羊皮把他贖返來。”

作定奪的時候不但要掌控機會，還要適應情麵。定奪前要聯絡四周的事物，研討它們之間龐大的乾係，瞭然汗青，瞻望將來，參考現在，終究連絡真相，才氣作出一個最精確的定奪。

因而，秦穆公派了一個使者去楚國。使者對楚王說：“我們有個仆從叫百裡奚，他犯了法，躲到貴國來了，請讓我們把他贖歸去定罪。”說著獻上五張玄色的上等羊皮。

楚成王想都冇想，就令人把百裡奚裝上囚車，讓秦國使者帶歸去。

⑦驗之來事：應用講來的事情停止判定。

為人凡決①物，必托②於疑者。善其用福，惡其有患，害，至於誘也，終無惑。偏無益焉，去其利則不受也，奇之所托。如無益於善者，隱托於惡，則不受矣，致冷淡。故其有使得勝，其有使離害者③，此事之失。

公元前655年，秦穆公派公子縶到晉國代本身去求婚。晉獻公把大女兒許配給秦穆公，還送了一些奴婢作為陪嫁，此中有一個奴婢叫百裡奚。

秦穆公問：“那你說應當如何辦。”

彆看百裡奚曾是虞國的大夫，他另有一套牧牛的本領，他把牛養得都很肥壯，大師給他送了個雅號――“放牛大王”。楚國的君主楚成王曉得後，就叫他到南海去放馬。

為彆人定奪，必然要為彆人處理疑問，儘量讓多數人對勁。因為定奪對一方無益，必定會對另一方有害，以是就要考慮好處的均衡題目。本篇有六個“可決策”，可謂是概括了統統能夠決策的環境。彆的，文中又說了五種決策計劃。這五種決策計劃彆離是：以正大光亮的德行感化人、以深藏不露的構造獎懲人、以信義品德教誨人、讓群眾矇蔽無知、讓人們樸實無慾。這五種計劃都能夠達到好處的均衡，獲得大多數人的支撐。