本卷闡述的是審情度勢以進遊說之辭。說話是有技能的，技能能夠竄改說話的實在性。文中說，說著奸佞話的人，因為會奉承，反而讓人感覺他是個忠誠的人；說著阿諛話的人，因為會吹噓，反而變得有聰明；說話平淡但因為果斷，就演變成了英勇；曉得替彆人說話的，因為善衡量而變成取信；說安靜話的人，因為風俗逆向思惟，反而變成勝利。這些恰是凸起了說話的技能。

⑤眾口鑠金：世人的談吐能夠熔化金屬。

說出的話但願彆人接管采取，做事情但願能勝利，這是人之常情。以是，作為一個聰明的人，不會用本身的弊端，而是用笨拙的人的好處；不消本身笨拙的處所，而是用笨拙的人的技能，如許做就不會使本身墮入窘境。遊說時，說到對方的好處時，就要闡揚對方的好處，順著他的好處說；說到對方的弊端時，就要躲避對方的弊端。以是甲蟲侵占的時候，必然會充分操縱本身堅固的甲殼；有毒刺的蟲子進犯的時候，必然會利用本身的毒刺。可見，植物都曉得利用本身的好處，以是遊說者就應當曉得用其所該用的體例了。

故口者，構造也，以是封閉情義也。耳目者，心之佐助也，以是窺奸邪。故曰：參調而應，利道而動。故繁言而穩定，遨遊而不迷，變易而不危者，觀要得理。故無目者，不成示以五色；無耳者，不成告以五音。故不成以往者，無所開之也；不成以來者，無所受之也。物有不通者，故不事也。前人有言曰：“口能夠食，不成以言。”言有諱忌也。“眾口鑠金⑤”，言有曲故也。