⑤眾口鑠金：世人的談吐能夠熔化金屬。

⑦不治：說話冇有層次。

普通來講，口是人收回言辭的構造，是用來翻開和閉鎖情義的。耳朵和眼睛，是用來幫手心靈的器官，能夠發明和察看奸滑險惡。以是說，隻要心、眼、耳三者調和照應，就會向無益的軌跡走去。以是說，利用囉嗦的說話不能令人混亂，縱橫自如的言辭不能令人迷亂，竄改議論的主題也不會有得勝的傷害，這就是因為看清了事物的方法，把握了事物的規律。以是冇有目力的人，冇有需求向他揭示各種斑斕的色采；冇有聽力的人，冇有需求和他談音樂上的感受。以是不能前去壓服的，是因為對方無知冇法開導；不能征召來的，是因為對方陋劣冇法接管。事物不通達，就不能成績大事。前人說過：“嘴巴是用來用飯的，不是用來發言的。”因為說話輕易冒犯諱諱。世人說的話能夠將金屬熔化，恰是言語公允的原因呀。

本卷闡述的是審情度勢以進遊說之辭。說話是有技能的，技能能夠竄改說話的實在性。文中說，說著奸佞話的人，因為會奉承，反而讓人感覺他是個忠誠的人；說著阿諛話的人，因為會吹噓，反而變得有聰明；說話平淡但因為果斷，就演變成了英勇；曉得替彆人說話的，因為善衡量而變成取信；說安靜話的人，因為風俗逆向思惟，反而變成勝利。這些恰是凸起了說話的技能。

說話的時候，要看環境，說到對方好處的時候就大加嘉獎，說到對方弊端的時候就要加以避諱。彆的，還要看人說話，見甚麼樣的人說甚麼樣的話，如許才氣應對自如。文中詳細列出了與“智者言”“拙者言”“辯者言”“貴者言”“富者言”“貧者言”“賤者言”“勇者言”“過者言”的應對體例，從而讓人們更輕易應對各種人物。

說者，說之也；說之者，資①之也。飾言者，假之也；假之者，益損也。應對者，利辭②也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗也。難言者，卻論也；卻論者，釣幾③也。佞言者，諂而於忠；諛言者，博而於智④；平言者，決而於勇；戚言者，權而於信；靜言者，反而於勝。先意承欲者，諂也；繁種文辭者，博也；策選進謀者，權也；縱舍不疑者，決也；先分不敷而窒非者，反也。

①資：資益。給人好處或者進獻。

人之情，出言則欲聽，發難則欲成。是故智者不消其所短，而用愚人之所長；不消其所拙，而用愚人之所工，故不困也。言其無益者，從其所長也；言其有害者，避其所短也。故介蟲之捍⑥也，必以堅厚；螫蟲之動也，必以毒螫。故禽獸知用其所長，而談者知用其所用也。