本卷中，鬼穀子應用的摩術，和第七卷中的揣術相對。應用摩術是有技能的，適應彆人的時候不能太直白，不要就事論事，不要暴露任何蛛絲馬跡。要想做到這一點，就要利用“聲東擊西”的體例。在擁戴彆人這件事的時候，其實在揣摩那件事；擁戴彆人那件事的時候，實際上是在揣摩這件事。如許就永久不會暴露馬腳，永久不會讓人思疑。神不知，鬼不覺，事情就辦成了，並且冇有留下後患。

古之善摩者，如操釣而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。故曰：“主事日成而人不知，主兵日勝而人不畏也。”賢人謀之於陰，故曰“神”；成之於陽，故曰“明”。所謂“主事日成”者，積善也，而民安之，不知其以是利；積善也，而民道之，不知其以是然；而天下比之神明也。

摩①者，符也；內符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之以其所欲，測而探之，內符必應。其應也，必有為之。故微而去之，是謂塞窖②、匿端、隱貌、逃情，而人不知，故成其事而無患。摩之在此，符之在彼，從而應之，事無不成。

⑨久而化成：耐久就能化育天下。

④不爭不費：不利用武力，不耗損軍費，要防患於已然。

其摩者：有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，靜也；正者，直也；喜者，悅也；怒者，動也；名者，發也；行者，成也；廉者，潔也；信者，明也；利者，求也；卑者，諂也。故賢人所獨用者，世人皆有之，然無勝利者，其用之非⑥也。

②窖(jiào)：窖藏，引申為埋冇之義。

⑦道數與時相偶者：指事理、法術、天時三者相共同。

①摩：測度，參議，體味。

③道之：順之以賢人之道。

⑤不知以是畏：不曉得為甚麼從命。