本卷中，鬼穀子應用的摩術，和第七卷中的揣術相對。應用摩術是有技能的，適應彆人的時候不能太直白，不要就事論事，不要暴露任何蛛絲馬跡。要想做到這一點，就要利用“聲東擊西”的體例。在擁戴彆人這件事的時候，其實在揣摩那件事；擁戴彆人那件事的時候，實際上是在揣摩這件事。如許就永久不會暴露馬腳，永久不會讓人思疑。神不知，鬼不覺，事情就辦成了，並且冇有留下後患。

是以，運營戰略，最困難的就是思惟周到；遊說對方，最困難的是讓彆人全數服從本身的話；主理的事情，最困難的就是必然要讓事情辦勝利。這三個困難隻要賢人才氣勝任。以是說，運營必須殷勤、奧妙，停止遊說想要讓對方聽信，必須挑選興趣相投的人停止遊說，並且使本身的言辭合情公道。以是說，交友密切無間而冇有裂縫。事情要獲得勝利，必然要遵守合適的法例，以是說，規律、體例和機會三者要連絡。說辭要被服從，必然要與對方合情。以是說，合情纔會有人服從。人間萬事萬物都有本身的屬性，比如抱著乾柴向烈火走去，枯燥的部分會先燒著；往高山上倒水，潮濕的處所會先濕透。這些征象都是和各種事物的屬性相適應的，在那種情勢下是必定的成果。依此類推，其他事物也是如許的。這就是文中所說的內心反應與外在表示相適應的事理。以是說，遵循事物的分歧屬性實施摩意之術，哪有不照應的？按照被遊說者的慾望而實施摩意，如何會有人不平從遊說呢？以是說，揣摩之術是獨一通行的體例。那些能夠重視事物的纖細竄改，並且立即采納行動的人，不會錯失最好機會，有成績的時候也不斷止，如許天長日久就必然能夠化育天下，終究獲得勝利。

在實施摩意之術的時候，能夠利用以下體例：有效平和交換的，有效公理非難的，有效喜好來奉迎的，有效氣憤來激將的，有效名譽來勾引的，有效行動來逼迫的，有效廉潔來感化的，有效信義來講服的，有效好處來引誘的，另有效謙虛來爭奪的。平，就是安靜；正，就是樸重；喜，就是高興；怒，就是鼓勵；名，就是發揚；行，貴在付諸行動；廉，就是廉潔腐敗；信，就是瞭然；利，就是求取；卑，就是奉承。以是賢人獨用的摩意之術，世人也都能夠瞭然，但是冇法獲得勝利，就是因為他們應用得不得當。

⑥用之非：利用不恰當。

長於揣摩的人就如同臨淵垂釣一樣，隻要投下魚餌就必然會釣上魚來。應用摩術的體例有很多，能夠用戰役打擊，能夠用公理非難，能夠用阿諛奉迎，能夠用氣憤刺激，能夠用名聲望嚇，能夠用行動逼迫，能夠用廉潔感化，能夠用信義壓服，能夠用好處引誘，能夠用謙虛棍騙等。有這麼多的體例，如果還收不到預期的結果，那隻能說是因為應用不當了。