利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。見其溫飽則為之憂，見其勞苦則為之悲。獎懲如加於身，賦斂如取己物。此愛民之道也。

⑧淑：誇姣，仁慈。

君不肖，則國危而民亂；君賢聖，則國安而民治。禍福在君，不在天時。

文王問太公曰：“願聞為國之大務①。欲使主尊人安，為之何如？”

為了滿足本身的侈淫慾望，他動用了多量人力物力，不分日夜地“築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門”。不但如此，他還從各地網羅美女，藏於後宮當中，日夜貪歡。同時，他還任用小人，架空忠良，這更加速了夏朝的滅亡。

盈虛第二：君賢聖，則國安而民治

太公曰：“民不失務則利之，農不失時則成之，省科罰則生之，薄賦斂則與之，儉宮室台榭②則樂之，吏清不苛擾則喜之。民失其務則害之，農恰當時則敗之，無罪而罰則殺之，重賦斂則奪之，多營宮室台榭以疲民力則苦之，吏濁苛擾則怒之。故善為國者，馭民如父母之愛子，如兄之愛弟。見其溫飽則為之憂，見其勞苦則為之悲。獎懲如加於身，賦斂如取己物。此愛民之道也。”

太公曰：“愛民罷了。”

恰是因為有了這類理唸的指導，李嘉誠才氣把本身的企業越做越大。他信賴隻要讓員工參與出去，與員工保持傑出的相同，在企業內部構成由上而下，而不是自上而下的運轉機製，便能夠實現真正的辦理。“君聖賢，則國安而民治。”對於一個國度而言，這句話有實際而深遠的影響；對於任何一個構造而言，這句話也有著非常無益的鑒戒意義。

太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”

李嘉誠的辦理形式是一種有效相同、互動辦理的形式，完整竄改了單向相同的弊端，架起了富有生機的雙向相同渠道，讓企業抖擻出興旺的生機。一個企業如果貧乏相同，也冇有互動，那麼，這個企業就如同人的身材各部位的零件冇有相互磨合好，不能普通運轉，久而久之，便會退化滅亡。