對遊說者來講，要按照遊說工具的特性停止遊說，要采納合適貳內心意向的遊說戰略，和他產生共鳴，這就是文中所說的“遠而親者，有陰德也”的映照。與奪目的人扳談，要做到思路開闊，從多方麵停止論證，製止膠葛住一點不放；與知識博識的人扳談，要長於抓住說話的重點，辨析事理；與職位高的人扳談，不要表示出一種自大的情感；與自發敷裕的人扳談，要從人買賣義、社會代價等方麵闡揚；與自發貧困的人扳談，要能夠從如何獲得好處的角度來切磋；與職位比較低下的人扳談，要對他表示出充分的尊敬；與有魄力的人扳談，要表示出勇敢的一麵來；與笨拙的人扳談，要從最有壓服力的幾個方麵幾次闡述。總之，針對分歧的人，要有分歧的戰略與之靠近。

所謂“內”，就是要進獻說辭。所謂“楗”，就是要恪守策畫。以是說，和君主間隔遠反而被靠近的人，是因為兩邊有著相符合而未閃現出來的東西；與君主間隔近卻被冷淡的人，是因為和君主誌向分歧；固然就任上任卻得不到重用，是因為他提出的戰略冇獲得呼應的結果；在離職後被再次尋求的人，是因為他的策畫被厥後的究竟證瞭然可行；每天在君主麵前出入，卻冇有獲得君主信賴的人，是因為他們的辦法不得當。間隔悠遠隻要聽到其名就會被君主思慕的人，是因為他的策畫恰好和決策者的要求相合適，正在等他插手以決定大事。以是說，還冇有摸清對方環境就去遊說的人，做的事情必然會背道而馳，南轅北轍；不把握真相就停止遊說的人，會被以為是胡作非為。隻要體味環境，再按照實際環境肯定體例，用如許的體例去推行本身的主張，才氣夠做到既能夠出去，又能夠出去；既能夠向君主進諫，對峙己見，又能夠竄改本身的主張，隨機應變。

故遠而親者，有陰德也；近而疏者，誌分歧也；就而不消者，策不得也；去而反求者，事中來也；日進前而不禦者，施分歧也。遙聞聲而相思者，合於謀待決事也。

以是說，賢人立品辦事，就是根據這類體例來體味事物本相，進而掌控萬事萬物的。由品德、仁義、禮樂、忠信、戰略開端，先援引《詩經》《尚書》考證本身的學說，然後綜合研討有害還是無益，最後才氣會商用於世還是不消於世。要想跟人合作，就把力量用在內部，內幕相合；要想分離，就把力量用在內裡，外情相離。措置表裡大事的時候，必須明白實際和體例。要瞻望將來的事情，就必須在各種疑問麵前臨機定奪。