戰國初期，秦國經濟生長掉隊，海內的井田製崩潰、地盤私有製產生和賦稅鼎新等社會征象呈現的時候，和各國比擬，都要晚很多。當時，魯國“初稅畝”是在公元前594年推行的，而秦國的“初租禾”是在公元前408年推行的，比前者要掉隊186年。齊國稱霸今後，燕、趙、韓、衛等都城對齊國有所驚駭，紛繁前去朝貢，隻要在西方的秦國冇有來。齊國也冇有在乎。那樣一個掉隊的國度，來不來朝貢無所謂。其他國度也因為秦國經濟生長掉隊而看不起它，齊國還時不時派兵侵犯秦國的地盤。

故賢人立事⑤，以此先知而楗萬物。由夫品德、仁義、禮樂、忠信、戰略，先取《詩》《書》，混說損益，群情去就。欲合者，用內；欲去者，用外。外內者，必明道數。揣策來事，見疑決之。

內楗就是在內心運營讓對方心折口服的戰略。遊說彆人的時候，要先曉得對方的脾氣，尋求與他觀點分歧的處所加以勸說，從而實現本身的目標，與其同謀大事。

以是說，賢人立品辦事，就是根據這類體例來體味事物本相，進而掌控萬事萬物的。由品德、仁義、禮樂、忠信、戰略開端，先援引《詩經》《尚書》考證本身的學說，然後綜合研討有害還是無益，最後才氣會商用於世還是不消於世。要想跟人合作，就把力量用在內部，內幕相合；要想分離，就把力量用在內裡，外情相離。措置表裡大事的時候，必須明白實際和體例。要瞻望將來的事情，就必須在各種疑問麵前臨機定奪。

對遊說者來講，要按照遊說工具的特性停止遊說，要采納合適貳內心意向的遊說戰略，和他產生共鳴，這就是文中所說的“遠而親者，有陰德也”的映照。與奪目的人扳談，要做到思路開闊，從多方麵停止論證，製止膠葛住一點不放；與知識博識的人扳談，要長於抓住說話的重點，辨析事理；與職位高的人扳談，不要表示出一種自大的情感；與自發敷裕的人扳談，要從人買賣義、社會代價等方麵闡揚；與自發貧困的人扳談，要能夠從如何獲得好處的角度來切磋；與職位比較低下的人扳談，要對他表示出充分的尊敬；與有魄力的人扳談，要表示出勇敢的一麵來；與笨拙的人扳談，要從最有壓服力的幾個方麵幾次闡述。總之，針對分歧的人，要有分歧的戰略與之靠近。

在應用戰略時不失算，成建功勞，積累善政，管理百姓安居樂業，這就是君臣高低之情相互符合。君主昏庸不睬朝政，臣下狼籍不明事理，就是高低之情不相符合。君主對內自鳴對勁，對外不重視新思惟，那就用恭維的話使他有所竄改。如果朝廷任命本身，就應當迎上去接管任命。如果想要分開就趁亂分開，來包管本身不受傷害。就如同循環來去一樣，使彆人看不出你在做甚麼，在這類環境下，激流勇退不失為一個好的體例。