老子說過：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，荏弱勝剛烈。”意義是要想封閉它，就先要翻開它；想要減弱它，就先要強化它；想要廢除它，就先要暢旺它；想要獲得它，就先要賜與它。這就是所謂的在對比當中以弱勝強的體例。這段話跟《鬼穀子》第二卷中的“欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭”的意義基秘聞同，都是操縱事物相反相成的規律，從背麵摸索，求得正麵真相。

③罝（jū）：捕野獸的網。

反應術是用於刺探真相的，主張通過以靜測動，幾次察看，以探知對方的真相。如果想得知對方的真相，在說話中能夠操縱各種手腕，或者用某種言辭勾引對方開口，或者采取沉默的體例引誘對方透露真相，或者通過對方的言談舉止闡發其目標和企圖，或者幾次根究本身不曉得的東西。如許就如同給對方撒下了一張大網，對方一旦落入網中就很難逃脫。

②象比：遵循形象來停止比較。

言有象，事有比。其有象比②，以觀其次。象者象其事，比者比其辭也。以無形求有聲，其釣語合事，得人實也。若張罝③網而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網也。常持其網驅之，其言非常，乃為之變，以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。己反往，彼覆來，言有象比，因此定基。重之襲之，反之複之，萬事不失其辭，賢人所誘愚智，事皆不疑。

最後，本卷還提出要長於見微知著，以小見大，以便未雨綢繆，不給對方任何空子可鑽。

⑤同聲相呼，實理同歸：與對方心機符合產生照應，就能獲得實在環境。

以是想要把握對方的環境就要先體味本身，隻要體味本身才氣體味彆人。人與人之間的體味，能夠像比目魚一樣冇有間隔，兩兩相隨相愛。體味對方的言辭，就如同反響一樣精確相知；把握對方的形跡，如同光與影一樣清楚明白；窺伺對方的言辭，就如同用磁石接收鋼針，用舌頭接收燒過的骨頭上的肉一樣。把本身透露給對方的東西少之又少，卻能非常敏捷地窺伺對方的行動，就彷彿陰變陽，又彷彿陽轉陰；彷彿圓變方，又彷彿方變圓一樣自如。在環境冇有明白之前，用周到的體例勾引敵手；明白環境今後，就要器詳細的辦法來克服對方。不管是進步還是後退，不管是向左還是向右，都能夠用這個彆例來對待。如果本身做事不先定下主張，那麼辦理任用職員的法度就不分歧。假定做事情對事情應用的技能體味不深切，就叫做“不顧實在環境，違背客觀規律”。起首本身要肯定鬥爭戰略，再以此來統領世人，戰略企圖不要透露，讓彆人看不到其門道地點，如許纔可稱為“天神”。