《鬼穀子》第二卷講的是“反應術”，是為獲得對方的真相采納的各種體例，或者對彆人表示出來的某些狀況作出的呼應的應對。

人家說話，是活動；本身沉默，是靜止。以是，要按照彆人說的話來體味他想表達的意義。假定對方說的話有不公道的處所，就要提出詰難，對方必定會有所應對。

⑧燔（fán）骨：燒過的骨頭。

反應術是用於刺探真相的，主張通過以靜測動，幾次察看，以探知對方的真相。如果想得知對方的真相，在說話中能夠操縱各種手腕，或者用某種言辭勾引對方開口，或者采取沉默的體例引誘對方透露真相，或者通過對方的言談舉止闡發其目標和企圖，或者幾次根究本身不曉得的東西。如許就如同給對方撒下了一張大網，對方一旦落入網中就很難逃脫。

⑤同聲相呼，實理同歸：與對方心機符合產生照應，就能獲得實在環境。

最後，本卷還提出要長於見微知著，以小見大，以便未雨綢繆，不給對方任何空子可鑽。

在與對方的扳談中，還要隨機應變，以便節製局勢，不至於不成清算，同時也會令對方暗自佩服。以是說，說話是非常矯捷的東西，奇妙的說話常常能闡揚龐大的力量。

言有象，事有比。其有象比②，以觀其次。象者象其事，比者比其辭也。以無形求有聲，其釣語合事，得人實也。若張罝③網而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網也。常持其網驅之，其言非常，乃為之變，以象動之，以報其心，見其情，隨而牧之。己反往，彼覆來，言有象比，因此定基。重之襲之，反之複之，萬事不失其辭，賢人所誘愚智，事皆不疑。

③罝（jū）：捕野獸的網。

在當代能夠教養芸芸眾生的賢人，是同無形的大道共生的。他們反顧以追溯汗青，再回顧以察驗將來；反顧以考查汗青，再回顧以體味現在；反顧以洞察對方，再回顧以熟諳自我。動靜、真假的事理，如果與將來和現在都分歧適，那就需求到疇昔的汗青中去考查前人的經曆。有些事情是需求顛末幾次摸索才氣掌控的，這是賢人的觀點，不能不細心研討。

⑨事用不巧：措置事情不矯捷。

當代長於從背麵聽取談吐的人，能夠透過隱蔽玄奇的手腕獲得真相。他們隨機應變得很得當，對對方的節製也非常到位。如果對對方的節製不到位，獲得的環境就不明白；獲得的環境不明白，奠定的根本就不周到。矯捷應用“象”和“比”，對方必定有迴應的言辭，再通過言辭體味對方的實在企圖。想說話，反而保持沉默；想要敞開，反而先收斂；想要降低，反而先降落；想要獲得，反而先賜與。要想體味對方的實際環境，就要長於通過表象和類比，以便把握對方言辭的含義。這時，同類的聲音就會相互照應，事理不異的會走在一起。