順啟

“十二曰：養其亂臣以迷之，進美女淫聲以惑之，遺良犬馬以勞之，時與局勢以誘之，上察而與天下圖之。

文伐

“惠施於民，必無愛財。民如牛馬，數餵食之，從而愛之。

“天下之人如流水，障之則止。啟之則行，靜之則清。嗚呼！神哉！賢人見其所始，則知其所終。”

“十曰，下之必信，以得其情；承意應事，如與同生；既以得之，乃微收之；時及將至，若天喪之。

而得之，不成不藏；既以藏之，不成不可； 既以行之，勿複明之。夫六合不自明，故能長生；賢人不自明，故能明彰。

文王曰：“靜之何如？”

“心以啟智，智以啟財，財以啟眾，眾以啟賢，賢之有啟，以王天下。”

“四曰，輔其淫樂，以廣其誌，厚賂珠玉，娛以美人。卑辭委聽，順命而合。彼將不爭，奸節乃定。

“故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，全民賊之；徹天下者，天下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之，天下者非一人之天下，唯有道者處之。”

“古之賢人聚人而為家，聚家而為國，聚國而為天下；分封賢人覺得萬國，命之曰大紀。陳其政教，順其風俗；群曲化直，變於描述；萬國不通，各樂其所；人愛其上，命之曰大定。嗚呼！賢人務靜之，賢人務正之，愚人不能正，故與人爭；上勞則刑繁，刑繁則民憂，民憂則逃亡。高低不安其生，累世不休，命之曰大失。

“凡攻之道，必先塞其明，而後攻其強，毀其大，除民之害。淫之以色，＿之以利，養之以味，娛之以樂。既離其親，必使遠民，勿使知謀，扶而納之，莫覺其意，然後可成。

發啟

“七曰，欲錮其心，必厚賂之；收其擺佈忠愛，陰示以利；令之輕業，而積蓄空虛。

三疑

文王問太公曰：“何如而可為天下？”

文王問太公曰：“文伐之法何如？”太公曰：“凡文伐有十二節：

“十一曰，塞之以道。人臣無不重貴與富，惡死與咎。陰示大尊，而微輸重寶，收其豪傑。內積甚厚，而外為乏。陰納智士，使圖其計；納懦夫，使高其氣。繁華甚足，而常有繁滋。徒黨已具，是謂塞之。有國而塞，安能有國。

太公曰：“大蓋天下，然後能容天下；信蓋天下，然後能約天下；仁蓋天下，然後能懷天下；恩蓋天下，然後能保天下；權蓋天下，然後能不失天下；事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然後可覺得天下政。