此事，劉備一向耿耿於懷。

“禦婢”，是比淺顯奴婢身份略高、比妾身份略低的一種奴婢。固然名義上是婢，但卻具有特彆的身份職位。

舉凡天子在踐柞、元服、立後、立儲、改元、郊祀、封禪、祀明堂、臨雍、立廟、巡狩、徙宮、定都、克捷、年豐、吉祥、災異、勸農、飲酣、遇亂，等景象下，皆公佈過大赦。

“拜見長史。”於闐王路邊施禮。

於闐美玉，盛名日隆。

總歸是有了盼頭。

一方麵，禦婢常侍禦於諸侯王身側，是絕對的親信之人。另一方麵，禦婢多與諸侯王有“伉儷之實”，很輕易影響乃至擺佈‘王之定奪’。且一旦生有子嗣，便可酌情升為小妻。待諸侯王薨，亦可消弭奴婢身份，成為自在人。

“後漢妾數無窮彆，乃製設正適，曰妃，取小夫人不得過四十人。”依律，諸侯王納妾的數量不得超越四十人。

存義，便是提頭過鬨市，亦可得赦。無道，“遇赦不赦”。

劉備欣然點頭。

心存大義。故不由弓弩，大漢亦聳峙四百年。法有所限，俠義當頭。路見不平，總有俠肝義膽，拔刀互助。

亦如前所說。蔡邕受寺人誣告，上書自陳，因言辭狠惡而觸怒陛下。陛下遂鄙人罪聖旨中明白提及：“不得以赦令贖。”

如前所說。時下衣食住行，皆與品級掛鉤。作為二十一等爵最高的王爵，好處天然多多。封地日廣，儀製更高，權力更大。便是後宮人數亦突飛大進，有明顯增加。

並且，大赦的範圍亦非常遍及。除了大逆、誹謗、妖言惑眾、詛上、罔上、匿反等“大逆不道”而“不當得赦”外。幾近統統的罪犯，“罪無輕重，皆赦除之”。便是殺人的重罪，亦可得免。節女龐娥，便是例證。

劉備曾向拘彌王定興、於闐王安國扣問，手刃前於闐王的原拘彌國主簿秦牧的下落。兩國王皆點頭不知。

《漢書·景十三王傳》載，劉備先祖，中山靖王劉勝“為人樂酒好內，有子百二十餘人。”

甚麼樣的人，可赦。甚麼樣的人，又“不當得赦”。兩個字概括：道義。

漢朝秦而興。既擔當了“大赦天下”的國製，亦汲取秦“急法不赦”二世亡國的血淚經驗。在“德主刑輔、有為慎刑”思惟指導下，逐步構成了一套比較完整的赦免軌製。