在哲學範疇，“天下大同”誇大的是人與人之間的調和共處，以及人與天然的調和同一。

楚國偶然重修，便恰好將之棄而不顧。

故魯都當年被火神與禮神的大戰毀得太完整，焦屍各處。

正如魯國祖神禮神一開端的禮法神職的神權也並非厥後那麼全麵。

古城廢墟卻不是凡人能夠耐久逗留。

程通道：“當今之世，禮神已死，禮樂崩壞，我以為應當製定一套新的禮法，方能竄改乾坤。”

“諸位，此行所見，百姓困苦，我很肉痛。”

他們將分離於各國當中，開端禮法神職獲得的第一步。

將這些資訊彙集起來，報給程信。

這裡也製作了不小的敬神居。

遵循禮神的經曆。

連同之前在魏國都城呼喚的九個，總計三千人！

他必定不能隻考慮當前平行宇宙的社會近況，以此為根本來製定禮法。

這裡是故魯國的都城。

核心目標是建立品級次序，即通過標準分歧階層人的行動，以實現社會穩定和調和。

大同便是天下大同。

群賢苑，魏王安設各家諸子及弟子的地點。

詳細的神權還得看終究製定的禮法軌製。

3、後續階段

社會近況闡發：對社會近況停止闡發和解讀，誇大社會近況對於禮法神職的首要性。能夠就社會題目、衝突和需求停止闡發，為製定禮法神職供應實際根據。

在這個宇宙，典禮階段結束時，應當就能獲得禮法神職。

遵守先易後難的原則。