他們但願能從這廢墟裡，翻出些甚麼。

今後一些難忘故國的剛強的魯人便在此生息。

這裡即便疇昔多年，仍殘存著火神與禮神戰役的餘害。

宣誓典禮：由參與職員宣讀誓詞，承諾遵循禮法，共同保護社會的調和與穩定。這能夠包含對宣誓職員停止身份確認和宣誓內容的解讀。

正如魯國祖神禮神一開端的禮法神職的神權也並非厥後那麼全麵。

程信想要搞一套行之有效，能被認同的新禮法，另有很多工夫要下。

現在是楚國的國土，與齊國很近，是現在齊與楚的火線地帶。

醫子（醫家）歎道：“是啊！……”

“天下大同”的觀點最早呈現在《禮記》中，描述了一個冇有私有、冇有階層、冇有壓迫、冇有不公的抱負社會。在這個社會中，人們遵守品德標準，尊敬彆人，尋求大眾好處，重視小我涵養和自我完美。

禮神製定的禮法初誌，是將其當作一種有效的統治體例，能夠用來束縛人們的行動，令人們遵循品級次序行事。

是以君主為核心，君主應當成為社會的表率，通過本身的行動榜樣來指導人們遵循禮法。

將從戰役星遴選出來的精銳標兵們呼喚來這個平行宇宙。

連同之前在魏國都城呼喚的九個，總計三千人！

程信調集了諸子，開端壓服。

何況要通過這套禮法在當前的平行宇宙獲得神職。

在政治範疇，“天下大同”則誇大國度之間的戰役共處和天下大一統的抱負。

……

普通而言，需求第三階段不竭停止，起碼保持三代人。

詳細的神權還得看終究製定的禮法軌製。

在場的二千九百九十一名標兵抱拳而去。

將這些資訊彙集起來，報給程信。

程信對此，已有了一些設法。

他必定不能隻考慮當前平行宇宙的社會近況，以此為根本來製定禮法。

典禮開端：宣佈典禮開端，先容典禮的目標和流程。這能夠包含對典禮的背景、目標、流程和意義的先容。

同其以北的一片地區，作為與齊國的緩衝地帶。

各個配有敬神玉佩。

不然即便獲得了禮法神職，也不能向他其他天下的信徒提高。

監督履行：建立監督機製，確保禮法的嚴格履行和保護社會的調和與穩定。這能夠包含設立專門的監督機構或通過公家監督等體例停止。